Ante la declaración de los militares…

 

 

México, DF, a 24 de febrero de 2009
COMUNICADO DE PRENSA

ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS SE

PRONUNCIAN ANTE DECLARACIONES DE

AUTORIDADES MILITARES

En días pasados, autoridades militares han expresado su negativa a
modificar las disposiciones legislativas que permiten que los
tribunales militares conozcan casos graves de violaciones a los
derechos humanos, expresando que este fuero no fomenta impunidad y que
la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) no ha logrado
demostrar que el fuero de guerra sirva de coto de impunidad.

Al respecto, la Red Nacional de Organismos Civiles ?Todos los derechos
para todas y todos?; la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de
Derechos Humanos; el Centro de Derechos Humanos de la Montaña,
Tlachinollan; el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional; el
Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria; el Centro de
Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez; el Centro de Derechos
Humanos Fray Bartolomé de las Casas y Fundar, Centro de Análisis e
Investigación, sostienen una vez más que la aplicación del fuero
militar para la investigación y sanción de graves violaciones a los
derechos humanos, propicia la impunidad y es contraria a los
estándares internacionales y las innumerables recomendaciones
realizadas por órganos de protección de los derechos humanos al Estado
mexicano.

En reiteradas ocasiones estos organismos, como la Comisión
Interamericana, la Corte Interamericana, y el Relator Especial de
Naciones Unidas sobre el tema de la Tortura, entre otros, han
expresado la pertinencia y necesidad de que las violaciones de
derechos humanos perpetradas por personal militar, sean conocidas por
la justicia civil. Las recomendaciones coinciden en señalar que cuando
el Estado permite que investigaciones sobre graves violaciones a
derechos humanos cometidas por militares sean dirigidas por órganos de
justicia militar, la consecuencia es que se deja en la indefensión a
las víctimas de las violaciones al no existir ni independencia ni
imparcialidad en los órganos militares de administración e impartición
de justicia. Este criterio es compartido por la comunidad
internacional la cual recientemente formuló diversas recomendaciones
al país relacionadas con este tema en el marco del Examen Periódico
Universal (EPU) del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

En nuestro país el fuero militar no es garantía de independencia e
imparcialidad, ni mucho menos de una eficiente investigación para
procesar a los militares responsables de las violaciones; ello ha sido
suficientemente documentado en diferentes procesos nacionales y ante
instancias internacionales, a pesar de los señalamientos que en
sentido contrario han vertido de manera infundada algunas autoridades
castrenses.

En México, los casos en los que el fuero militar ha servido para
mantener en la impunidad graves violaciones a derechos humanos son
numerosos: la desaparición de Rosendo Radilla Pacheco, el cual está
siendo sometido a la consideración de la Corte Interamericana de
Derechos Humanos; la tortura de los ecologistas Rodolfo Montiel y
Teodoro Cabrera; la violación y tortura de las indígenas mixtecas de
Guerrero, Francisca Santos y Victoriana Vázquez; la violación y
tortura de las indígenas tlapanecas Valentina Rosendo Cantú e Inés
Fernández Ortega; la violación y tortura de las hermanas tzeltales de
Chiapas, Ana, Beatriz y Celia González Pérez; así como las ejecuciones
extrajudiciales verificadas en Santiago de Caballeros, Sinaloa. Otras
violaciones cometidas por militares que se mantienen en la impunidad
son la ejecución extrajudicial de Gilberto Jiménez (caso La Grandeza)
en Chiapas, esta última perpetrada durante la ofensiva militar de 1995.

Por lo anterior, públicamente manifestamos una vez más que de acuerdo
con el derecho internacional de los derechos humanos, la competencia
del fuero castrense debe ser exclusivo para los delitos y faltas
cometidos por militares contra la función militar y no puede
extenderse a la investigación y el procesamiento de hechos que
constituyen violaciones a derechos humanos. En este sentido la
Comisión Interamericana ha señalado que la manera en que se emplea la
justicia militar en México es contraria a la Convención Americana de
Derechos Humanos.

A la vez, expresamos nuestro rechazo, y nuestra preocupación ante las
recientes declaraciones realizadas por mandos militares en diferentes
estados de la República que atacan el trabajo de los defensores y las
defensoras de derechos humanos. Reflejo de lo anterior son las
palabras del Comandante de la IX Región Militar Enrique Jorge Alonso
Garrido Abreu quién señaló el pasado jueves 19 de febrero que: ?…las
organizaciones de derechos humanos protegen a delincuentes…?. Lo
anterior denosta y descalifica el trabajo de los defensores y las
defensoras de derechos humanos, sugiriendo que nuestras denuncias
obedecen a fines ilegítimos e intentan encubrir a la delincuencia
organizada. Este tipo de declaraciones contribuyen a crear un clima
de adversidad en contra de los defensores y defensoras de derechos
humanos. Frente a esto es preciso manifestar que la defensa y
promoción de los derechos humanos es fundamental para la consolidación
de la democracia y del estado de derecho.
Red Nacional de Organismos Civiles ?Todos los derechos para todos?

Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de Derechos Humanos
Centro por la Justicia y el Derecho Internacional
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez
Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria
Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas
Fundar, Centro de Análisis e Investigación
 

Leberan a cuatro presos de conciencia

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 24 de febrero de 2009
Boletín de prensa 08

Obtienen su libertad cuatro personas presas

• Quedan en libertad integrantes de la organización de presos La Voz de
Los Llanos y La Voz del Amate

Tras la demanda de presos y familiares para que fueran revisados los
expedientes judiciales de personas injustamente encarceladas, el día de
ayer obtuvieron su libertad 3 presos integrantes de La Voz de los Llanos
y 1 más de La Voz del Amate, ambas organizaciones con el apoyo de sus
familiares realizaron distintas acciones de protesta pacifica para
alcanzar su libertad.

Agustín Rodríguez Jiménez y Diego Rodríguez Hernández alcanzaron su
libertad bajo la figura de libertad anticipada, en tanto que Tiburcio
Gómez Pérez salió del penal para ser trasladado a su domicilio, en el
municipio de Sabanilla, ya que continuará bajo arraigo domiciliario
mientras se resuelve su sentencia final. Los tres integrantes de la
organización de presos “La Voz de los Llanos”, permanecieron
encarcelados en el Centro Estatal para la Reinserción Social de
Sentenciados (CERSS) No. 5 ubicado en el municipio de San Cristóbal de
Las Casas.

Además José Pérez Pérez, integrante de la organización de presos “La Voz
del Amate”, también quedó en libertad bajo la figura juridica de
libertad con sentencia suspendida, después de haber estado preso en el
Centro Estatal para la Reinserción Social de Sentenciados (CERSS) No. 14
ubicado en el municipio de Cintalapa.

La excarcelación de las 4 personas que permanecieron detenidas fue
posible gracias a las acciones de protesta y resistencia que impulsaron
las dos organizaciones de presos al interior de las cárceles de Chiapas;
el año pasado con huelgas de hambre, este año con jornadas de ayuno y
oración.

Otro factor determinante fueron las acciones de protesta y denuncia
llevadas a cabo por familiares, organizaciones y comunidades quienes
demandaron, de distintas formas, la libertad de quienes hoy regresan a
sus comunidades.

Este Centro recuerda que tras estas liberaciones aún queda pendiente
resolver la situación jurídica de Alberto Patishtan Gómez, integrante de
La Voz del Amate quién permanece preso, y en jornada de ayuno y oración,
en el Centro Estatal para la Reinserción Social de Sentenciados (CERSS)
No. 14. Persona de quién, familiares, organizaciones y este Centro,
demandamos libertad inmediata.

-.-


Área de Sistematización e Incidencia / Comunicación
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548
Fax +52 (967) 6783551
medios@frayba.org.mx
www.frayba.org.mx

Conferencia de Prensa; asiste…

El Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez” y el Centro de Derechos Humanos “Fray Jacobo Daciano” A.C. convocamos a una rueda de prensa para presentar el caso de Dña. Jacinta (indígena de Santiago Mexquititlàn sentenciada a 21 años de prisión por “secuestrar” unos agentes de la AFI) el miércoles 25 de febrero a las 11 hrs. en la sala de videoconferencias de la Facultad de Filosofía de la UAQ, Patio Barroco, Av. 16 de septiembre 57, Centro Histórico , Santiago de Querétaro.

Atentamente

Bernardo Romero Vázquez 

Hugo Gutiérrez Vega por Ecobar Ledesma

 

HUGO GUTIÉREZ VEGA EN BELLAS ARTES Agustín Escobar Ledesma  

Hugo Gutiérrez Vega, nacido simultáneamente en Jalisco y Querétaro un 11 de febrero, a estas alturas de su vida, en el poemínimo Viejo preguntón, al mismo tiempo que se describe, nos (d)escribe: He llegado a la edad de las preguntas/ -de niño era muy calladito-/ y ahora nadie puede contestarme. (Georgetown blues y otros poemas, Ed. Gobierno del Estado de Querétaro, Querétaro 1987, 89 pp.). 

Corriendo y llegando tarde 

A pesar de que sabía que el homenaje a Hugo Gutiérrez Vega por su cumpleaños setenta y cinco iniciaría a las doce en punto del domingo 15 de febrero, arribé media hora tarde al evento, debido a que soy un clásico mexicano, queretano para mayores señas, cuya impuntualidad forma parte de mi idiosincrasia (es decir, soy indio sin gracia), o sea, la viva imagen de la antitesis de la proverbial puntualidad inglesa. No es para menos, porque dicen que los ingleses son exactos en sus citas debido a su neurosis y yo no me quiero parecer a ellos porque admiro la relajada vida de quienes viven en la eterna contemplación de la inmoralidad del cangrejo, esa calmada existencia que sólo puede existir a nivel del mar, en las costas de frutas tropicales.El homenaje 

Aunque el sol de mediodía del domingo 15 era esplendoroso, por la mañana el astro rey tuvo que sobreponerse a la contingencia ambiental (eufemismo que oculta la pavorosa polución que cubre las glorias de la antigua México-Tenochtitlan), situación que, cuando uno anda corriendo, enseguida aparece el sudor. 

Por supuesto que con un retraso de media hora de por medio, en la sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes no cabía un admirador más del fundador de Los Cósmicos de la Lengua, como dijo el irreverente Carlos Monsiváis quién, además en su participación mencionó que conoció a nuestro querido poeta en un concurso de oratoria más de cincuenta años atrás, cuando Hugo pertenecía a las filas del Partido Acción Nacional. En su momento y como correspondía, Hugo le enmendó la plana al Monsi al aclararle que fue expulsado del PAN, acusado de comunista, lo que le valió los aplausos de quienes embelesados aspirábamos cuantas frases, ideas, recuerdos y gestos compartían nuestros admirados escritores en el estrado. 

Carlos Monsiváis, Marco Antonio Campos y Juan Domingo Argüelles acompañaron a Hugo en el homenaje. Por parte de las autoridades sólo estuvo Teresa Franco, directora del INBA porque Sergio Vela, titular del Consejo Nacional para la Costura por las Tardes, estaba fuera de la ciudad, justificó la moderadora. 

Gutiérrez Vega estuvo rodeado de todos sus seres queridos, su familia, sus amigos, y el homenaje, también devino en honras fúnebres a su hija Mónica a quien le dedicó un sentido poema que hizo que algunos de los concurrentes discretamente enjugáramos una lágrima. Y es que, Hugo, al igual que Gabriel García Márquez escribe para que lo quieran. El poeta dijo que quien ama la poesía la aprende de memoria, que él lleva consigo la de San Juan de la Cruz, así como las Coplas por la muerte de su padre el Maestre Don Rodrigo, de Manrique. 

El que madruga… 

Quienes si alcanzaron lugar el la repleta sala de Bellas Artes fueron mis paisanos queretanos que llegaron temprano, así como diversas personalidades que yo sólo conocía por los periódicos y la televisión: Elena Poniatowsca, Juan Gelman, Porfirio Muñoz Ledo, Daniel Jiménez Cacho, Julieta Egurrola, et al. Yo permanecí estoicamente de pie, parado como las garzas, primero sobre una pata y luego sobre la otra. 

La neta es que el homenaje estuvo muy chido. Cuando Hugo leyó su Oda a Borola Tacuche de Burrón, fue la apoteosis del evento porque nuestro entrañable poeta fue ovacionado de pie: “Forrada, sí, por lo inmisericorde y por los años de la tripa mala/ maestra en el arte de ir tirando, santa señora del descuajaringue/ buscando la fortuna o, por lo menos, un magro desayuno/ tu vida y tu escenario comunal forma la desazón regocijada/ de la diaria miseria y de su desastrosa escapatoria”. 

Días antes del homenaje a Hugo Gutiérrez Vega en Bellas Artes, la Universidad Autónoma del Estado de Morelos le organizó otro ídem en la ciudad de la eterna primavera, razón por la que este aporreateclas se pregunta ¿y en la Universidad Autónoma de Querétaro, cuándo? Ojalá y el doctor Raúl Iturralde Olvera, Rector de la UAQ ya esté haciendo los preparativos para honrar a nuestro querido Hugo Gutiérrez Vega para el 11 de febrero de 2010.Colofón 

Aunque no hay excusa que valga, confieso que llegué tarde al evento porque aquel domingo, por circunstancias que no viene al caso comentar, tuve que tomar el tren suburbano (transporte del primer mundo que atraviesa la miseria de algunos municipios mexiquenses) de Lecherías a Buenavista, subir a una peserda rumbo al metro Revolución y de ahí transbordar a la estación de Bellas Artes, salir corriendo del metro y arribar con la lengua de corbata al máximo recinto cultural de nuestro país y, finalmente subir la escalinata de brillante y negro mármol que da a la sala Manuel M. Ponce, para llegar, como escribe HGV: Corriendo y jadeando,/ el cerebro casi licuado/ se retira y, convertido en sudor,/ brilla pálidamente en los talones. (De Georgetown blues y otros poemas, Ed. Gobierno del Estado de Querétaro, Querétaro 1987, 89 pp.).

Derechos Humanos FRAYBA exige…

Estimadas y estimados:
enviamos nuestro Boletín 07, uniendonos a la indignación y a la
exigencia de justicia por el asesinato de los compañeros defensores en
Guerrero

atentamente

Jorge HERNÁNDEZ

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 24 de febrero de 2009
Boletín No. 07

La defensa de los derechos humanos, una actividad de alto riesgo en México.

? El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas condena
el asesinato de dos defensores en Guerrero

? Exigencia de justicia ante la muerte de Raúl Lucas y Manuel Ponce
integrantes de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco.

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A. C,
condena el asesinato de Raúl Lucas Lucia y Manuel Ponce Rosas,
indígenas defensores de derechos humanos en el estado de Guerrero, y
se une a la exigencia de justicia, para que se realice una
investigación exhaustiva, eficaz y objetiva, castigando a las
autoridades responsables por acción y/u omisión en estos actos.

Raúl Lucas y Manuel Ponce, Presidente y Secretario de la Organización
para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM) respectivamente, fueron
encontrados sin vida el pasado 20 de febrero en el municipio de
Tecoanapa, en la región de la Costa Chica de Guerrero; Raúl con un
tiro en la cabeza y Manuel con traumatismo craneoencefálico. Ambos con
signos visibles de tortura. Ambos habían sido desaparecidos de manera
forzada en el municipio de Ayutla de los Libres, el pasado 13 de
febrero, por presuntos integrantes de la Policía Investigadora
Ministerial (PIM) del estado de Guerrero.

Según denuncias documentadas por el Centro de Derechos Humanos de la
Montaña Tlachinollan, ubicado en Tlapa Guerrero, Raúl fue retenido e
interrogado ilegalmente en 2006 por integrantes del Ejercito Mexicano,
en febrero de 2007 sufrió una emboscada, sin embargo ello no lo
amedrentó y durante 2008 documentó casos sobre violaciones a derechos
humanos ocurridas en comunidades indígenas mixtecas y tlapanecas
perpetradas por el Ejercito Mexicano. De lo anterior existen denuncias
y quejas ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y la
Procuraduría General de la República

La OFPM, al igual que otras organizaciones indígenas de Guerrero, ha
denunciando actos de abusos de militares en contra de comunidades
indígenas en la zona mixteca de Guerrero, por ejemplo en la comunidad
El Charco, lugar en donde se perpetró la masacre de indígenas ocurrida
en junio de 1998.

La desaparición forzada y el asesinato de Raúl Lucas y Manuel Ponce,
es un crimen de lesa humanidad y una responsabilidad del Estado
Mexicano por no cumplir con sus obligaciones de prevenir y proteger el
derecho a la vida, al no brindar la protección adecuada y al no
generar las condiciones para erradicar las agresiones por parte de
agentes estatales o de particulares en contra de las defensoras y los
defensores de derechos humanos.

En México, las defensoras y defensores de derechos humanos, nos
enfrentamos constantemente a agresiones, amenazas, hostigamientos,
vigilancia, allanamiento de domicilios, restricciones a la
información, campañas de desprestigio y acciones penales como formas
para entorpecer y obstaculizar nuestro trabajo.

La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha destacado la
labor de las defensoras y defensores de derechos humanos indicando que
?el respeto por los derechos humanos en un Estado democrático depende
en gran parte de las garantías efectivas y adecuadas de que gocen los
defensores de los derechos humánanos para desplegar libremente sus
actividades y que es conveniente prestar especial atención a las
acciones que limiten u obstaculicen el trabajo de los defensores de
derechos humanos?

Las defensoras y defensores de derechos humanos en México, seguiremos
individual y colectivamente promoviendo y defendiendo los derechos
humanos y las libertades fundamentales en nuestro país y en el mundo.

Por lo tanto, exigimos al Gobierno de México, garantizar medidas
precautorias y de seguridad para proteger la vida y la integridad de
los familiares de Raúl Lucas y Manuel Ponce, de los integrantes de la
Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco y de los integrantes
del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan.

Demandamos al Gobierno Mexicano el cese inmediato a todo acto de
agresión a defensoras y defensores de derechos humanos y que actúen
sobre las causas estructurales que afectan la vida, la seguridad y la
integridad de las defensoras y defensores en México.
 

Hoy Martes de Carnaval…

El Martes de Carnaval es el día que antecede al Miércoles de Ceniza en el calendario cristiano.  En tiempos en que la Cuaresma recibía un mayor seguimiento los días anteriores al Miércoles de Ceniza, se conocían como Carnaval o carnestolendas.  Estos días previos se realizaban diversas actividades como banquetes, bailes, juegos y de esta manera se enfrentaban al comienzo de los días de penitencia. El Martes de Carnaval recibe distintos nombres según el país, en Alemania se le llama Fastnacht, ‘víspera de ayuno’,  Algunos países del sur de Europa lo llaman carnaval proveniente de “de carnem levar” que significa ‘quitar la carne’.  En los Estado Unidos de América se le llama Mardi Gras, proveniente del francés, que significa ‘martes graso’,  En los de habla portuguesa “Terça-feira gorda”.  

Día de la bandera en México

 

Día de la bandera  La bandera, el escudo y el Himno Nacional son los símbolos patrios y su existencia se remonta a la época de la Independencia, es decir, al surgir México como un nuevo estado libre y soberano.  Aunque no te lo imagines, el uso de estandartes se remonta a la época del México antiguo. Se sabe que tanto los aztecas como los tlaxcaltecas y los tepanecas utilizaban estandartes con distintos símbolos que los identificaban con su gobernante o con su estado.   Cuando gobernaron aquí los españoles, es decir, durante la Colonia (1521-1821), utilizaron sus propios estandartes y banderas; sin embargo, no hubo una bandera nacional. Tanto en España como en los territorios bajo su dominio era muy común que se utilizaran los escudos de los monarcas como banderas.  Cuando don Miguel Hidalgo y Costilla, inició el movimiento de Independecia el 15 de septiembre de 1810, adoptó como bandera el estandarte de la Virgen de Guadalupe que estaba en el santuario de Atotonilco. Eso le dio fuerza para reunir mucha gente para su causa.   Alrededor de esos años, entre 1812 y 1817 apareció la primera bandera tricolor (verde, blanco y rojo), ésta fue la bandera denominada Siera, nombre que los indígenas de las montañas daban a la Sierra de Veracruz y Puebla. Pero recuerda que esos años fueron de desorden y guerra por lo que fue hasta el 14 de abril de 1823 que se adoptó oficialmente la bandera tricolor. Bandera del Batallón Activo Ligero Participó en las batallas de Pueblo Viejo el 11 de septiembre de 1829, en la del Fuerte del Álamo el 6 de marzo de 1836, en la defensa del Puerto de Veracruz el 27 de noviembre de 1838 y en la batalla de Cerro Gordo el 18 de abril de 1847.       Bandera de Madero El 9 de febrero de 1913 salió de Chapultepec con esta Bandera el señor Presidente Don Francisco I. Madero en compañía de sus cadetes para defender nuestra legalidad.        Bandera del 19 Batallón de Línea Participó en la segunda intervención norteamericana en abril de 1914.      El Congreso Constituyente dispuso cómo debía ser la bandera de México: tendría tres franjas verticales, cada una de diferente color, la franja pegada al asta debía ser verde, la del centro blanca y la del extremo roja. En la franja del centro se encontraría un águila de origen mexicano, sin corona, que estuviera parada sobre un nopal, el cual crecería en una peña rodeada de agua. El águila debía estar posada sobre su pata izquierda, con la derecha agarraría una serpiente en actitud de querer despedazarla con su pico. Además debía estar enmarcada por los símbolos republicanos: ramas de encino y laurel.    haz click aquí para obtener una versión blanco y negroque puedes colorear.   Claro que ha habido cambios. La posición del águila ha variado algunas veces. Aquí te platicamos algunas.  Durante el Imperio de Maximiliano se adoptó una bandera que tenía el águila colocada bajo la corona del imperio francés. Luego, Porfirio Díaz ordenó que el águila se colocara de frente y con las alas extendidas. Como todos tenían una idea distinta de cómo debía ser el escudo, Venustiano Carranza dispuso que el águila se colocara de perfil izquierdo y conservara las características con las que los mexicas habían concebido cuando descubrieron la tierra donde fundaría Tenochtitlan. Algunos presidentes han hecho cambios a la posición del águila, pero en general el escudo nacional quedó como lo diseñó Venustiano Carranza.    Fuente: Museo Nacional de Artillería, Catálogo de la Colección de Banderas, Museo Nacional de Historia, Secretaría de Gobernación, México, 1990.

Carlos Slim en la UNAM…

 

Carlos Slim en la UNAM  

Javier Flores 

 

La Jornada  

La semana pasada se inició el seminario Sociedad y tecnología, organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), por medio de su Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.  

Se trata de una iniciativa muy importante y oportuna, pues los cambios tecnológicos, y la velocidad con que ocurren, modifican de manera muy importante –y yo diría irreversible– la estructura de las sociedades y la propia naturaleza humana.  

El acto fue presidido por el doctor José Narro Robles, rector de esa casa de estudios, quien tuvo como primer invitado y conferencista al ingeniero Carlos Slim Helú, uno de los protagonistas de la masificación de la tecnología de comunicaciones en América Latina y en otras regiones del planeta. 

Tuve la oportunidad de asistir a esta reunión académica y la primera cosa de destacar es, precisamente, la presencia de Slim en la máxima casa de estudios. Y no es que sea la primera vez que acude a territorio universitario. Según él mismo recordó, en el pasado se desempeñó como profesor en la Facultad de Ingeniería, en la que impartió cursos especializados de álgebra. 

Esta visita tiene relevancia especialmente hoy porque es un reconocimiento mutuo: los universitarios entienden el papel protagónico que desempeña Slim en una de las áreas de la tecnología de mayor impacto en el desarrollo humano, y el empresario reconoce con su presencia la importancia de la Universidad Nacional como una de las instituciones más importantes del mundo y un espacio en el que es posible discutir con libertad todas las corrientes del pensamiento. Pero no me voy a detener en las posibles implicaciones de esta visita. Me voy a referir a algunos de los aspectos de su conferencia que resultan, a mi juicio, trascendentes. 

Carlos Slim hizo un recorrido por las distintas etapas del desarrollo humano, destacando cómo en cada una se presentan diferentes paradigmas que posibilitan el cambio. No leyó ningún texto que hubiese preparado, pero identificó con precisión el papel de la tecnología en las diferentes fases de ese desarrollo, desde las herramientas del paleolítico o el neolítico hasta las tecnologías de hoy. 

Se trata de un hombre extraordinariamente culto. En su concepción, el cambio –que denominó mutación– está determinado por los avances tecnológicos. De este modo explicó cómo la sociedad agrícola se transformó en una sociedad urbana e industrial en virtud de la aparición de la máquina de vapor, la electricidad y los motores de combustión interna. Pero su rápido recorrido histórico tenía que culminar con los cambios en la época actual.

La sociedad urbana e industrial experimentaría, gracias a los cambios tecnológicos, una mutación hacia una sociedad terciaria o de servicios. Ésta se sustenta, a su juicio, en el bienestar de los otros. Consideró que los nuevos paradigmas incluyen la democracia, la pluralidad, la libertad, el medio ambiente, la ciencia y la tecnología, la creatividad y la diversidad. 

Y aquí es donde llegamos a un tema que me parece importante subrayar, mismo que desarrolló Slim en la sesión de preguntas y respuestas, la cual duró más de una hora: el papel de la ciencia y la tecnología locales. Para decirlo rápido, Carlos Slim Helú, uno de los hombres más ricos del planeta, considera que es más importante absorber la tecnología que crearla. 

A lo largo de su charla reconoció a las artes y la ciencia como valores universales, a las que entiende como actividades sin fronteras, lo cual es cierto, pero esto pone a discusión el papel de la ciencia y tecnología en el desarrollo de cada nación. Lo dijo varias veces: la tecnología hay que absorberla. Esto significa que no importa dónde sea creada. De hecho afirmó que no es cierto que haya una brecha (supongo que se refirió a la brecha tecnológica que separa a las naciones productoras de conocimiento de las que no lo crean). No hay una brecha, sino un puente, dijo. Se refirió a los creadores de tecnología como proveedores. 

Es incuestionable que éste es un modelo que le ha dado resultados. Esta visión implicaría que en México no es importante crear conocimiento y tecnología, pues ésta puede ser absorbida y dar lugar a la formación de grandes riquezas individuales. Pero hay que considerar que existen otros modelos. Por ejemplo, Bill Gates, con quien Slim se disputa frecuentemente el primer lugar en riqueza, parte de un modelo distinto. Microsoft se basa en una constante innovación para la creación de nuevas tecnologías, lo que da lugar también a grandes fortunas. Podríamos preguntarnos cuáles son los beneficios de cada modelo para naciones particulares. 

Se abre así una discusión realmente crucial a la que el seminario Sociedad y tecnología contribuye de manera importante.

Atzcapozalco y una casona…

La Casa de Cultura de Azcapotzalco

Destacan su construcción en cantera, su talavera y sus tallas en madera.

Foto: José Luis Rubio

El Sol de México

Organización Editorial Mexicana

Fernando Ríos

Ubicado en el mismo predio que en la época prehispánica ocupó un centro ceremonial del Imperio Tepaneca, la Casa de Cultura de Azcapotzalco también fue utilizada para otorgar servicios médicos, de tesorería, juzgado calificador, anfiteatro, cárcel, Registro Civil, oficinas de Tránsito y Vialidad, junta de reclutamiento para el servicio militar y junta de vecinos.

Desde el viernes 13 de febrero y hasta fines de mes, la Casa Cultural de Azcapotzalco alberga en la Sala Acolhuac la exposición “Amor y Desamor” de 18 artistas plásticos del Colectivo Sui Generis que presentan 64 trabajos que representan juegos eróticos y manifestaciones sobre el dolor.

El inmueble construido en piedra de cantera de Chiluca, labrada por artesanos de Azcapotzalco, incluye arquería de estilo mestizo, muros con un espesor de hasta 60 centímetros de adobe y tabique rojo, columnas, escalinatas, fuentes, cornisas, gárgolas y diversas figuras que adornan las fuentes, el piso y el adoquín rosado en andadores, patios y jardines, el trabajo de talavera adorna los zoclos, fuentes y muros.

Inaugurada como Casa de la Cultura de Azcapotzalco el 18 de noviembre de 1991, destaca en su ornamentación el trabajo de carpintería con labrados en el portón principal de sólida madera, puertas, ventanas y piso de duela acanaladas de encino, así como 339 vigas de pino desflemado con sus guardas y mordeduras, donde se incluyen ornamentos hechos con materiales de diversas regiones del país.

En lo alto del inmueble se yergue una torreta en donde se ubica desde el porfiriato el antiguo reloj del siglo XIX.

Además sobresale el trabajo de herrería forjada por artesanos de Oaxaca con 62 figuras en candiles que iluminan y decoran los salones, pasillos y patios.

El recinto cuenta con dos jardines, el de las rosas por la flor que predomina en el lugar con una fuente de cantera al centro adornada con dos leones mellizos.

El segundo jardín, de los naranjos, ubicado al fondo de la construcción, con una fuente ornamentada con seis felinos en sus orillas y una copa de cantera en el centro.

Testigo de las transformaciones de su entorno, el legendario árbol de pirul espera paciente la visita de la dama de blanco, personaje de una vieja leyenda local, semejante a La Llorona.

Con una extensión de cerca de 214 metros cuadrados, seis vitrales de vidrio emplomado narran la fundación de Tenochtitlán, donde el águila devora a la serpiente sobre un nopal al centro del lago, mientras que en tierra firme un hombre señala un islote; otro muestra a Nezahualcóyotl en actitud de otorgar a cinco niños el conocimiento a través de un pergamino, mientras que entre la hierba se aprecia una pirámide como muestra de la grandeza de los antiguos mexicanos.

Un tercer vitral que rinde homenaje a Don Quijote de la Mancha, en tanto que el vitral de Las Musas representa a la música a través de cuatro jóvenes mujeres con diferentes instrumentos de cuerda entre sus manos. El vitral de mayor tamaño representa a los 32 escudos heráldicos de los Estados Federativos de México. Al centro se encuentra el Escudo Nacional y 10 personajes representativos de la historia mexicana.

Los otros dos, a manera de ventanales, dibujan una pareja de jóvenes, mozuela y música, muy parecidas a las figuras medievales.

La casa cuenta con tres salas para exhibir obra plástica: la Antonio Valeriano dividida en dos pequeñas galerías, y la Sala Acolhuac en homenaje al legendario Matlacohuátl Acolhuatzin, señor de Azcapotzalco en la época prehispánica.

En la planta alta está la Sala Tezozómoc , donde cada 15 de septiembre el delegado, acompañado de sus invitados aprecia el desfile conmemorativo a las fiestas patrias, consta de tres galerías donde se exhiben obras de gran formato que van desde escultura monumental hasta óleos, arte objeto, instalación y fotografía impresa en lona.

La Casa de Cultura se ubica en avenida Azcapotzalco número 605, entre las calles Tepanecos y Morelos, frente al Jardín Hidalgo.

La historia de Raúl y Manuel…

 

Raúl y Manuel, dos hombres

que perdieron su vida

por el pueblo mixteco:

autoridades comunitarias 

o         Mujeres, jóvenes y niños na savi, lloran su muerte y reclaman justicia.o          

o         A todos les ayudaban a resolver sus problemas: dice el Principal de La Cortina.o          

o         Serán sepultados este martes 24, pero antes sus compañeros harán un acto de protesta.  

Tlapa, Guerrero a 23 de febrero de 2009.- Rostros encajados, lagrimas y sentimientos de indignación es el ambiente que prevalece en el velorio de los cuerpos de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas presidente y secretario de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco, que fueron ejecutados extrajudicialmente después de haber sido desaparecidos de manera forzada por elementos policiacos el pasado 13 de febrero. 

Desde la noche del domingo, cientos de hombres, mujeres, jóvenes y niños na savi (mixtecos) comenzaron a llegar a la comunidad de Cotzalzin conocida como El Ranchito en el municipio de Ayutla, para dar el pésame Guadalupe Castro Morales y Margarita Martín de las Nieves, viudas de los indígenas que tenían una actividad destacada en la defensa y promoción de los derechos humanos 

Los cuerpos de Raúl Lucas y Manuel Ponce fueron trasladados a Cotzalzin cerca de la media noche de ayer domingo y en medio de un sentimiento de tristeza y lágrimas fueron recibidos por sus familiares y compañeros de la OFPM.  

Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas “fueron dos hombres que perdieron su vida por el pueblo mixteco, fueron dos hombres que se entregaron por todos los problemas del pueblo mixteco”, afirmó apoyado de un traductor, Guillermo Victoriano García, comisario de La Cortina, comunidad de donde es originario Manuel. 

El Principal de La Cortina, Anastacio Victoriano García agradeció a los compañeros de ambos líderes indígenas su solidaridad y resaltó que tanto Raúl Lucas como Manuel Ponce “nunca vieron diferencias en nadie, nunca diferenciaron nada; venía mucha gente, gente de distintas comunidades y a todos los atendían, a todos les ayudaban a resolver sus problemas”. 

Seguido de ambas intervenciones, varios indígenas, unos en español y otros en na savi, comenzaron a denunciar el clima de violencia que hay en Ayutla y a exigir que se investigue y se esclarezca la ejecución extrajudicial de sus dirigentes.  

Ante la relevancia de este reproblable hecho, hoy lunes, organizaciones internacionales de derechos humanos han manifestado su preocupación a los deudos e integrantes de la OFPM y han comenzado a expresar muestras de solidaridad con los deudos e integrantes de la OFPM. 

Los ataúdes con los cuerpos de Raúl Lucas y Manuel Ponce permanecen aún en Cotzalzin y será hasta el medio día de mañana martes 24, cuando serán sepultados en sus comunidades de origen, aunque antes serán homenajeados con un acto de protesta en la cabecera municipal de Ayutla.  

Contexto  

Raúl Lucas y Manuel Ponce, fueron detenidos el 13 de febrero por tres hombres armados que se identificaron como policías, cuando se encontraban en la escuela secundaria Plan de Ayutla, mientras Raúl esperaba a su esposa Guadalupe Castro que como regidora de Asuntos Indígenas del ayuntamiento de Ayutla participaba en un acto público de inauguración de obras, en donde también participaba el director de Seguridad Pública de Ayutla, Luis José Sánchez Hernández quien junto con los policías que lo escoltaban se retiró del lugar justamente minutos antes de que los dos dirigentes fueran subidos a un vehículo sin placas y llevados con rumbo desconocido. 

Ambos líderes del pueblo mixteco permanecieron desaparecidos durante nueve días y fue hasta este domingo 22 cuando sus familiares identificaron sus cuerpos, que fueron hallados sin vida, con visibles huellas de tortura y en avanzado estado de descomposición, el pasado viernes 20 de febrero.   

 

La OFPM igual que la Organización del Pueblo Indígena Me´phaa (OPIM), provienen de la Organización del Pueblo Indígena Mixteco y Tlapaneco (OPIMT) mediante la cual desde hace unos 10 años comenzaron a documentar y denunciar pública y legalmente, abusos militares en comunidades de Ayutla. 

Raúl Lucas junto con viudas de la masacre de El Charco, había estado reclamando justicia para los 11 indígenas masacrados por soldados el 7 de junio de 1998; exigía lo mismo para los 18 esterilizados de Ojo de Agua, La Fátima y Ocotlán que fueron esterilizados de manera forzada por la Secretaría de Salud.  

El 24 de octubre del 2006, Raúl Lucas presentó una queja ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) en contra de soldados del Ejército mexicano a causa de la retención e interrogatorios ilegales a los que fue sometido el 18 del mismo mes. Por el mismo hecho, Raúl Lucas interpuso denuncia penal ante la PGR dándose apertura a la averiguación previa número 355/2006 por los delitos de abuso de autoridad e intimidación. El 15 de febrero de 2007 sufrió una emboscada, de la cual salió vivo. 

Como presidente de la OFPM, Raúl documentó en 2008 cuatro casos de violaciones a los derechos humanos consistentes en allanamientos, robo, daños, retenciones e interrogatorios ilegales efectuados por militares en comunidades indígenas mixtecas y tlapanecas. Estos casos ameritaron también la interposición de cinco quejas ante la CNDH y denuncias penales.