“La última rosa” debe ser leída como una reflexión y queja

LA ULTIMA ROSA

José Félix Zavala

Las monjas de Santa Clara y Santa Rosa, dejaron la austeridad de los silicios, de sus disciplinas, de sus deliquios y salieron, plenas de esperanza divina, a vivir en las calles que huelen a pecado venial, en plazas esperadas con los dones del amor, en casas sostenidas por botareles… Todo lo contaminaron de religiosidad de rara poesía, de solemnidad de templo. Los pájaros huyeron de sus nidos.

“ Mi hábito tenía escapulario pero sabe usted … de aquellas cosas… hice un refajo con él y se acabó. Antes el hábito lo he conservado lavándolo, como aquí es caliente, nada más tengo uno, los otros se acabaron de viejos. Cualquier día me moriré. Si no me tienen miedo muerta, que me lo pongan, eso pienso yo. He conservado la toca y la soga y cuando podía lo lavaba, ahora ya no puedo.”

Después de 317 años, 23 de abril de 1670, de fundado el beaterio de santa Rosa de Viterbo, encontré a su única y última descendiente, la Madre Paz, con 112 años de vida, en total abandono, en el pueblo donde se refugiaron la última abades y dos monjas de coro – Sor Magdalena, Sor Teodosia y Sor Catalina – las últimas salidas del beaterio que tanta fama le ha dado a Querétaro. Eran las Madres Rosas, su refugio el pueblo de Tolimanejo.

“Profesé a los 18 años, profesión solemne, aunque aquí los pueblitos están muy distraídos, no más me acuerdo, ustedes sí se han de acordar bien, andaban los cincos de oro. Nuestro convento estaba junto a la parroquia de Tolimanejo. Había clausura, un túnel donde pasábamos para la iglesia-. alcanzamos a no salir- la madre priora que puso la casa quería que fuéramos de la misma regla de la casa de santa Rosa de Querétaro. Nos volvieron a exclaustrar. Una monjas se fueron a Cadereyta, se llevaron las reglas, a i nada más me quedó una hoja. Tuve que trabajar, hacía amasijos, fruta de horno –me la encargaban-, yo nada más ponía el trabajo, me daban todo desde la leña. Seguía viviendo mi vida de religiosa, hacía mis horas canónicas. Sabe usted el oficio es grandecito. Yo me he conservado en religión todavía hasta hoy.”

Estaba la Ultima Rosa en lo que fuera su último convento, contiguo al santuario de la Virgen de Soriano – tres cuartos, una cocina y una huerta -, vivía sola, ya no se levantaba, le llevaban los alimentos. Junto a Ella en el primer cuarto una imagen de 85 centímetros tallada en palo santo, pintada al óleo su encarnación, vestida de brocado en hilos de plata y oro, en un hermosísimo pedestal –con medallón de la Dolorosa al pecho, cinturón de franciscana -. Era la imagen de Santa Rosa De Viterbo, que fuera esculpida en 1670. Conservada en su nicho dorado, con todo el estilo de los retablos del templo que lleva su nombre en la ciudad de Querétaro.

“ Como convento de monjas que fue, presenta igualmente paralelas a la calle sus dos portadas, que consisten en arcos clasicistas en cuyas claves se localizan unas conchas y sobre éstas, los monogramas de Jesucristo y de la Virgen María. En el segundo cuerpo se encuentran unos nichos conchiformes, flanqueados por pilastras y columnillas, en el nicho de la izquierda San Francisco y a la derecha el de Santa Rosa de Viterbo. Los botareles, que más bien parecen gigantes rocallas, presentan incrustadas mascarones enigmáticos.”. Según Rodolfo Anaya Larios sobre la fachada del beaterio de donde salieran las madres Rosas en tiempos de la Reforma.

La Madre Paz nació en Amealco, un 19 de septiembre de 1875, su nombre en el siglo fue Pomposa Garduño, entró al Convento a los 15 años, en Tolimanejo. Le impuso el hábito el padre Nazario Guerrero. Vivió el exilio que durante 130 años tuvieron esas religiosas al salir de su beaterio, que continuó con dos intentos de reconstruirlo: Uno junto a la parroquia de Colón y otro junto al Santuario de Soriano y que termina con la muerte de La Ultima Rosa.

El Santuario esta construido sobre una elevación de terreno, delante una gradería en semi círculo, atrio con balaustradas en cantera. La construcción es neoclásica. En su portada dos órdenes de columnas corintias, tres de cada lado de la puerta y otras tres a los lados de la ventana que ilumina el coro. Remata con un frontón sencillo, torre y cúpula. Cruz latina su formación.

“Cuando nos sacaron se murieron muchas de hambre, me platicaban que cada cual se mantenía. De Querétaro se vinieron a Tolimanejo, se murieron tres, hicieron capítulos, cambiaron de rectora, señalaron la necesidad de tener una Abadesa para que las proviera, pero pasaron muchas necesidades. Dicen que los soldados tiraban el frijol y la semilla a los caballos y por eso pasaron muchas hambres. Yo también las pasé, pero ya las había pasado desde niña.”.

Cada palabra que desde su lecho me iba diciendo en forma entre cortada la Madre Paz. Imaginaba que era el testamento de un monasterio centenario, el Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo, del que ella era la Ultima Rosa. Recordaba la anciana religiosa el mes que estuvo en el gran monasterio inicial, ya entonces el Hospital atendido por la religiosas Josefinas. “estuve un mes o más, ya no me acuerdo allí estaban las pinturas de las que pusieron la casa, en la sacristía con sus nombres, una se llamaba Isabel, otra Josefa y de la otra no me acuerdo. Son tres porque yo las fui a ver “.

“ En Santa Rosa, las pinturas de los retablos, y las que se enmarcan sobre la reja del coro, no presentan firma alguna. Algunos historiadores las atribuyen a Cabrera y otros a Páes. Además, las pinturas que se encuentran en las pechinas, están firmadas por un artista del que solo conocemos su apellido, que es Roldán, cuya buena labor se ve reflejada en las mujeres célebres de la Biblia. Ester, Rebeca, Judit y Déborah. Hay cuadros de los bienhechores de este convento, el presbítero bachiller Don Sebastián de Olivares. Y el presbítero licenciado don Matías de Híjar, firmada y fechada la pintura por Peralta en 1748 y que tiene como fondo la fábrica de un claustro bajo y alto”. Dice Anaya Larios.

“ Lo que siento es solo cansancio, se me acabaron las fuerzas, caí a la cama. Del cuello hacia abajo, hasta la cintura, no tengo fuerza. En aquel tiempo yo estaba pegada a los médicos, porque anduve llevando a la Rectora con Paulín grande, con Nuñez Lara y Rivera, éste me dijo que pasara a México, porque la abadesa tenía un tumor en la garganta, pero no. Ella murió, se llamaba Sor Guadalupe Becerra y las demás hermanas también murieron, están enterradas aquí. Cuando ella estaba enferma, me dijo que teníamos casa en Roma. Pero esta muy lejos y la rectora estaba muy enferma, estuve mucho tiempo cuidándola, pero no se alivió”.

En el templo de las Madres Rosas en Querétaro, hay cinco retablos barrocos laminados en oro, uno de ellos tiene a la Dolorosa, a María Magdalena, al Apóstol San Juan y en el fanal al Mártir del Gólgota. En el segundo – anástilo – está dedicado a San Francisco De Paula, fundador de los Mínimos. Termina con un cerramiento en ventana, magno encaje negro. Es aparte del coro, donde las beatas rosas, deshojaban pétalos de rosas, los días del Corpus, al paso de la procesión mientras el órgano Walcker sonaba a Tantum Ergo.

“ Todo se acabó en esos tiempos difíciles, nada más comíamos ejotes cocidos, así solos, sin nada más. Tengo mucha historia. Tengo muchos años.”.

“Celdas de Cenobios, relicarios de eucaristía y coros santos de oración, rompieron su impresionante quietud. Las monjas se incorporaron al mundo. Las madonas de Perrusquía, anduvieron vagando por las calles de sacrilegio. Los sufrimientos de la gran hermana se han tornado flores, dejando caer sus hojas de seda, para que sirvan de corporales.”.

La Madre Paz, guardó tres años de cama. Vivió de limosna y de recuerdos. Enterró también a las sobrevivientes de la exclaustración del 29, la Priora Ma. Guadalupe Becerra, Sor Rosario, Sor Irene, Sor Josefa, Sor Concepción, Sor Luz, Sor Pilar y la portera Celestina. Así se cierra la historia del Real Colegio Beaterio de Santa Rosa De Viterbo.

En el templo de Santa Rosa De Viterbo, permanece en uno de los retablos, sedentes, con capa roja, El Rey De Burlas. En la sacristía un aguamanil –talla policromada -, donde están dos efebos entre conchas y un querubín sosteniendo la oración; “ Lavaré mis manos entre los inocentes… “, además una mesa taraceada en marfil, una bella Purísima estofada, en el nicho que remata con un Cristo de marfil.

– Eres tan vieja, que no conozco a nadie que te iguale. No me refiero a tu edad, sino a los 317 años que van de estar dando rosas el Real Colegio, del que fuiste la última. Enterraste a todas tus hermanas, muchas quedaron en el piso del coro bajo del oratorio, otras en el panteón de >san Francisco Tolimanejo, Tu las viste caer de una en una. Para el registro civil fuiste Pomposa y para mi Paz y para el mundo y la historia La Ultima Rosa.

En los retablos cercanos al presbiterio, de ambos lados a manera de cima, existen dos ángeles de atrevido vuelo, abajo coronas a manera de docelete y ángeles desplegando el cortinaje, mientras en guirnaldas medallones, en unos San Rafael y San Gabriel y en otro los desposorios de San José, que fueron contemplados a la hora de tercia, en las Vísperas y más tranquilamente en los Maitines, por las monjas Rosas de las que no sabemos fijaban preferentemente la vista.

José Félix Zavala.

Mienten quienes dicen que la guerra civil que vivimos en México es una lucha contra el narcotráfico

El monólogo

Luis Javier Garrido

La Jornada

El fracaso del movimiento de Javier Sicilia para hacer valer la exigencia nacional de poner fin a la guerra criminal que Felipe Calderón ha impuesto a los mexicanos no significa que la maquinaria criminal del régimen no se pueda detener a corto plazo.

1. La lógica de violencia militar contra el pueblo de México, que no es contra “el crimen organizado”, llamada mentirosamente “guerra contra el narco”, acordada en 2006 por el grupo de Felipe Calderón y el gobierno republicano de George W. Bush, entre otras cosas para tener en la silla presidencial de México a quien no había ganado las elecciones, tiene como objetivo someter a los mexicanos a fin de poder imponer a fondo el modelo neoliberal y los intereses de Washington y del capital trasnacional, y no combatir el narcotráfico, que es un negocio de Estado, de ahí que uno de sus objetivos colaterales sea precisamente la muerte de miles de inocentes, y esto al parecer no lo quisieron entender los integrantes del movimiento fundado por Sicilia.

2. El encuentro llevado a cabo ayer 23 de junio en el Castillo de Chapultepec entre el novelista y poeta Javier Sicilia e integrantes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, por un lado, y Felipe Calderón y algunos de sus colaboradores en el gobierno ilegítimo, por el otro, podría ser visto por algunos dirigentes de dicho movimiento como un pírrico “triunfo” porque lograron que se pudiera escuchar a través de un canal de la televisión por cable, durante poco más de tres horas, la voz de la inconformidad social o porque exhibieron a Calderón repitiendo hasta la saciedad sus tonterías, pero en realidad constituyó en los hechos un rotundo fracaso para Sicilia y sus compañeros, que aparecieron al terminar el mismo como plenamente subordinados al gobierno criminal que pretendían impugnar, relegados al papel de colaboradores de éste en “comisiones de seguimiento” de sus demandas en el marco de la lógica militarista a la que decían oponerse, y sobre todo, como incapaces para hacer valer lo mínimo que se habían propuesto, que era exigir con fuerza y dignidad un “alto a la guerra”.

3. La incapacidad hasta ahora de quienes desde ese movimiento anunciaron que se proponían terminar con la guerra de Calderón, a la que ahí mismo en Chapultepec varios de ellos calificaron como “atroz y sin sentido”, “irracional” e “injusta”, está en la caracterización equivocada de lo que es el gobierno ultraderechista y entreguista de Calderón, pero también y sobre todo en la injerencia que han tenido al interior de dicho movimiento políticos de la derecha dirigentes de varias ONG católicas y vinculados al régimen panista.

4. El encuentro estaba destinado al fracaso de antemano, ya que la dirigencia del movimiento pretendía absurdamente, “por la vía del diálogo”, convencer al gobierno panista de facto de terminar con “la guerra” que lleva a cabo, cuando ésta responde a los intereses económicos y políticos del grupo en el poder, y la única posibilidad de supervivencia política de Calderón y de poder imponer a su sucesor en el 2012 es precisamente el extremar la violencia y el clima de terror en el país, como lo está haciendo en Michoacán con el sueño de imponer a su hermana en la gubernatura, olvidándose además los inconformes que esta “guerra” impuesta al gobierno panista desde el exterior, la dirigen ya las agencias de Washington, y que Calderón y su grupo no tienen capacidad de decisión sobre su futuro. No obstante lo cual, haciendo prevalecer un supuesto espíritu cristiano, persistieron en este escenario del diálogo que les resultó fatal.
5. La exigencia más fuerte de Javier Sicilia, que fue la de demandarle a Felipe Calderón le pidiera perdón a la nación por su guerra, fue así retomada por éste, que no dejó en ningún momento el tono de chacota que le caracteriza, ni ante el dolor expresado por varios integrantes del movimiento, señalando que en todo caso podría pedir perdón por no haber sido suficientemente eficaz en su guerra.

6. Calderón logró capotear a lo largo de esas más de tres horas a las voces del movimiento fundado por Sicilia y transformarlo al final en su discurso demagógico en un grupo que está de acuerdo con él en lo fundamental, sin que nadie le contradijera, y que en lo sucesivo va a trabajar con él; es decir, que los criminales son los otros, que los responsables de todo son los gobiernos del PRI en el pasado y los gobiernos locales y municipales, y desde luego los jueces, pero nunca su gobierno, por más que se haya hablado de las vinculaciones del régimen panista con el narco. Del “diálogo” se pasó al “monólogo”, no en balde Sicilia y sus amigos están apoyando la contrarreforma electoral calderonista, incluyendo la relección inmediata de diputados y senadores, que con el pretexto de crear “instituciones democráticas” lo que busca es hacerlas inexistentes, y en relación con la guerra le piden a Calderón que cree “un organismo ciudadano” para vigilarlo: una vez más, la confusión de lo público y lo privado.

7. De lo acontecido en Chapultepec, muchas cosas se recordarán: las voces dolientes de Araceli Rodríguez Nava, Norma Ledesma y María Elena Herrera hablando de la irresponsabilidad del gobierno y de su complicidad con la injusticia, o la del indígena Salvador reclamando el fin de la represión y el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés. Pero sobre todo la de Julián LeBaron, de Chihuahua, reclamándole a Calderón sus mentiras en torno a la justicia que dice se ha hecho sobre los crímenes de sus familiares, pues ahí aparece un punto crucial de todo: buena parte de los crímenes contra el pueblo han sido cometidos por lo que Calderón llama “bandas criminales”, que no son otra cosa que los grupos paramilitares organizados por su gobierno: de ahí la impunidad.

8. Diversas plumas han sostenido que tras la caravana del consuelo de Cuernavaca a Ciudad Juárez (4-10 de junio) se escuchó la voz de los dolientes, pero lo cierto es que en los medios la única voz que se escucha sigue siendo la del poder, y tras lo acontecido en Chapultepec aparece la responsabilidad de Sicilia y de sus compañeros. ¿Cómo puede un movimiento que entre otras cosas pretende “democratizar al país” oponerse a la democracia al interior del mismo, como lo hicieron sus dirigentes, tras las mesas de Ciudad Juárez, que iban a servir para definir sus objetivos, y ellos se negaron a acatar los acuerdos que ahí democráticamente se tomaron para poner fin a la guerra?

9. Los acuerdos de exigir un juicio político a Calderón, de demandar el fin inmediato de la Iniciativa Mérida y de cancelar toda injerencia de las agencias de seguridad de Washington en los asuntos de México fueron suprimidos de un plumazo por la cúpula del movimiento, y uno de sus dirigentes, Emilio Álvarez Icaza, se dedicó en una campaña en los medios a descalificar a quienes los sostuvieron como “extremistas” y “ultras”.

El Museo Nacional de Artes gráficas se inaugura en Querétaro, con la colección Birlain

En este museo, se destacan: la primera prensa en llegar a América, la prensa litográfica más antigua conservada en el continente, sellos de barro prehispánicos, entre otros

Se inaugura el Museo Nacional de las Artes Gráficas en nuestra entidad

El Coordinador de Asesores del Gobernador de Estado, Juan Antonio Isla Estrada, encabezó la inauguración del Museo Nacional de las Artes Gráficas (MUNAG), que cuenta con 2 mil piezas de exhibición permanente, que forman parte de la Colección Birlain, que cuenta con más de 18 mil piezas.

Durante su intervención, Isla Estrada comentó que “para el Gobierno y la Sociedad queretana, debe ser motivo de gran orgullo el trabajo y cuidado con el que se ha logrado adoptar este espacio que servirá como escaparate para mostrar piezas de obras importantes”.

Al tiempo de invitar al disfrute y promoción de este espacio para que, agregó, “logremos acercarnos más al pasado que refleja la esencia de nuestro pueblo”.

En este museo, se destacan: la primera prensa en llegar a América, la prensa litográfica más antigua conservada en el continente, sellos de barro prehispánicos, entre otros.

Este museo se aloja en el céntrico edificio que fuera casa señorial del Presbítero José María Sánchez, misma que sirvió para que se desarrollaran reuniones de la Junta Conspiradora de 1810.

Por su parte, el Presidente de la Fundación Armando Birlain S. para la Cultura y las Artes, Eduardo Birlain Noris, expresó que el MUNAG es único en su género porque busca, principalmente, ser un espacio para la investigación, el aprendizaje y el disfrute de las Artes Gráficas.

“Con más de 18 mil piezas en su inventario, de las cuales aproximadamente 2 mil se encuentran en exhibición permanente y las restantes se encontrarán a través del tiempo exhibidas en nuestras salas temporales, su objetivo será de promover los espacios del Museo como fuente de cultura, investigación, información y formación en las Artes Gráficas”, comentó.

También estuvieron presentes durante este evento, el Director de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares e Indígenas del CONACULTA, Juan Gregorio Regino; el Secretario de Educación, Fernando De la Isla Herrera; el Secretario de Turismo, Mauricio Salmón Franz; la Directora del Instituto Queretano de la Cultura y las Artes, Laura Corvera Galván, entre otras autoridades.

La miseria es el peor agravio que puedes hacerle a un pueblo

Estos epigramas de la Antología Griega tienen 2,000 y 2,500 años y siguen resonando en un México en que ya nadie está dispuesto a permitir el absoluto triunfo de la muerte.

Que Javier Sicilia los reciba como un abrazo más y una forma de acompañarlo. (JEP)

1 Calímaco:
Bajo esta losa
Aquí enterró Filipo, su padre,
a Nicoteles, niño de doce años:
su mayor esperanza.

2 Carifílides:
Salvación
No llores en mi tumba, caminante.
He aceptado la muerte con alegría.
Al menos me evitó lo más terrible:
que antes de mí murieran los que
amo.

3 Simonides:
Epitafio
Por Pytanax y su hermano,
encerrados en tierra antes del mediodía
de su radiante juventud,
Megaristos, su padre,
alza esta piedra:
don inmortal para los hijos muertos.

4 Arquías de Macedonia:
Nacer y morir
Por los niños que vienen al mundo
se duelen los tracios
y, en contraste, celebran la muerte.
Porque sufren los vivos el mal
y el dolor no conocen los muertos.

5 Teognis:
Nadie
En el país de la injusticia
nadie
puede sentirse a salvo.

6 Calímaco: El mañana
De este dios, el mañana,
nadie sabe.
Ayer estabas con nosotros.

Ahora
te sepultamos entre llantos.

7 Erinna:
Vivos y muertos
Desde aquí
intentamos en vano hablar con ellos.
Pero los muertos
sólo conocen el silencio.
Las tinieblas devoran todo el resto.

8 Alceo:
Agravios
La miseria es el peor agravio que
puedes
hacerle a un pueblo.
Y es más terrible
cuando se une a su hermana:
la impotencia.

9 Alfeo:

La magia del verso
Aún se escucha la queja de
Andrómeda.
Aún miramos las ruinas de Troya.
Vemos a Áyax en lucha implacable
y al cadáver de Héctor lo arrastran
para herir sin piedad a los sitiados.
Todo esto se ha vuelto posible
por la magia del verso de Homero.

10 Píndaro:
El oro
El oro,
hijo de Zeus,
no se pudre,
no lo daña el gusano.
Su poder
es domar a los hombres.

11 Simónides de Ceos:

Los que teníamos veinte años
Fuimos al matadero en un barranco
en tierra extraña.
Y como era justo
erigió nuestras tumbas el Estado.
Porque al partir al frente le
obsequiamos los días
de nuestra juventud irrecuperable.

12 Anacreonte:
El desastre
Se hunde mi patria.
Asistiré a su ruina.

Lo que ocurre en los pasillos y oficinas del Vaticano, afecta a cientos de millones de personas

El Vaticano: Lo que ocurre en sus pasillos y sus oficinas afecta a cientos de millones de personas en todo el mundo.

El Vaticano es una institución críptica. Una caja negra de cuyo contenido poco a nada se sabe, que filtra al exterior trozos de una realidad prácticamente indescifrable. Pero, lo que ocurre en sus pasillos y sus oficinas afecta a cientos de millones de personas en todo el mundo. Por eso comprender sus entrañas, para católicos y no, resulta de capital importancia. Eso se propone Vatican Insider.

Se trata del más ambicioso proyecto de información religiosa especializada de los últimos tiempos, al menos en campo periodístico. Puesto así suena a exageración, pero no lo es. Sólo basta con ver la escuadra que se armó en torno a este sitio de internet que subió a la red hace unas horas (www.vaticaninsider.es).

Firmas de la talla de Andrea Tornielli, Giacomo Galeazzi, Marco Tosatti, John Allen, Antoine-Marie Izoard, Antonio Pelayo, Guido Horst, Marie Ann Glendon, Gerard O’Connell y Gianni Valente, entre otros (todo el equipo se puede ver aquí). Un verdadero acorazado del periodismo, una iniciativa que promete mucho, con sus naturales riesgos.

A esta interesante aventura ha decidido sumarse Sacro&Profano. En primera instancia por el honor de compartir cartel con alguno de los más prestigiosos vaticanistas del mundo. Obviamente en Vatican Insider no están todos, fuera hay algunos más. Pero los que están en el proyecto patrocinado por el diario italiano La Stampa están en las “grandes ligas”.

Ahí estaremos, ante todo por el espíritu que mueve al Insider: hacer periodismo serio, crítico, informado y veraz. Con independencia y con estilo propio. Características naturales de aquello que, en este blog, hemos intentado plasmar y lo seguiremos haciendo, ahora con mayor amplitud pero con la misma pasión. Con una ventaja más: nuestros artículos se publicarán en inglés, español e italiano. Un más vasto mercado que cubrir.

Es cierto que en internet se pueden encontrar valiosos espacios dedicados a la información religiosa. En este caso lo distinto es el concepto porque se trata de un portal que cuenta con el aval de una marca periodística consolidada: La Stampa. Un periódico secular que ha decidido invertir en un tema muchas veces despreciado por la gran prensa. Una apuesta importante, un reto ante el cual esperamos estar a la altura.

Derecho a réplica en: andresbeltramo@hotmail.com