Consejo Indígena Popular de Oaxaca…

A LAS  HERMANAS Y HERMANOS DEL MUNDOA LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN LIBRES A LAS NIÑAS Y NIÑOS   Las mujeres, hombres, niños, niñas, abuelitos y abuelitas que integramos el Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo  Flores Magón”, CIPO-RFM; Una vez  mas denunciamos que el gobierno del estado de Oaxaca Ulises Ruiz Ortiz junto con el gobierno federal Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, además la SEMARNAT y CONAFORT atreves de la PGJE y la PGR en complicidad con los paramilitares del Municipio de San Miguel Aloapam secuestraron este jueves 29 de enero a cuatro ciudadanos de San Isidro Aloapam en una emboscada en el paraje llamado la tolva. los hermanos  habían salido al Municipio de San Pedro Yolox a llevar una maquina  pesada retroexcavadora para hacer trabajos en dicho Municipio, pero resulta que a su regreso a la comunidad siendo aproximadamente a las diez de la mañana  fueron sorprendidos por un grupo de entre 25 a 30 personas fuertemente  armados y encapuchados quienes se llevaron a cuatro personas de San Isidro,  por lo que el señor Rafael Pérez Cruz y el niño Galdino Alavés García lograron escaparse y regresaron ala comunidad para informar lo sucedido para entonces se desconocía  en donde se encontraban los ciudadanos que responden a los nombres de: Juan Alavés Pérez de 40 años de edad, Saúl Pérez Cruz de 26 años de edad, Santiago Claver Pérez Cruz y Juan cruz López menores de edad. En la madrugada de ayer 30 de enero los trasladaron a la Procuraduría General de la República PGR acusados de: portación de arma de grueso calibre exclusivo del ejército y fuerza aérea y según las autoridades mencionadas no pueden alcanzar fianza porque se trata de un delito grave y federal. Los dos menores Santiago Claver Pérez Cruz y Juan cruz López salieron el día de ayer a las once y media de la noche pero no quedan libres ya que sus casos se llevaran al Consejo Tutelar de menores, a ellos se les acusa por portación de arma de menor calibre y por lo tanto no delito grave. En este momento sigue tensa la situación en la comunidad de San Isidro Aloapam porque resulta que en el mismo paraje “LA TOLVA” donde fueron secuestrados nuestros hermanos,  los paramilitares de San Miguel Aloapam están marcando los arboles para después vender, por esta razón esta rodeado todo el lugar por este grupo paramilitar que son financiados por los gobiernos federal y estatal y entrenados por los militares porque las armas que ellos portan solo lo ocupa el ejercito y los narcos.   San Isidro Aloapam ha mantenido una lucha pacifica y legal por el respeto a su tierra y a la vida, pero las respuestas de los Gobiernos estatal, federal, la semarnat y la conafort, la PGJE y PGR han sido la humillación, la amenaza, la mentira, el abuso de poder y del dinero, la represión, el secuestro, la cárcel y hasta la muerte de nuestros hermanos: En el año 2000 fueron encarcelados 16 compañeros acusados injustamente por delitos que nunca cometieron ATAQUES A LAS VÍAS DE COMUNICACIÓN Y ROBO según los expedientes penales 123/2000 y 36/2000, el 11 de agosto de 2002, cuando estaban sembrando papas las mujeres y niñas fueron atacadas por mas de 500 paramilitares de san miguel aloapam  y a consecuencia de los golpes dos compañeras  abortaron y 3 comuneros fueron secuestrados, golpeados, torturados y encarcelados por los mismos paramilitares de San Miguel Aloapam, a pesar de haber presentado las denuncias con pruebas ante las autoridades, nunca hicieron justicia.    El 18 de junio de 2007 mujeres, hombres, abuelitos, abuelitas, muchachos y muchachas de San Isidro salieron para el monte para poder defender la tierra y el bosque y detener a los talamontes, los paramilitares estaban borrachos y empezaron a disparar y agarrar a la gente para golpearla, después llevarlos y meterlos a la cárcel de San Miguel. Como los de San Isidro conocen su bosque la mayoría pudo ponerse a salvo; pero lamentablemente los paramilitares lograron agarrar a 5 hombres y una mujer (Juana Morales Pérez, Artemio Pérez Cruz, Anastasio López Pérez, Eutimio Pérez, Juventino Cruz Pérez, Santos Pérez cruz)y se los llevaron a su pueblo ahí los torturaron y les sembraron armas y amenazaron con lincharlos y al día siguiente los trasladaron al penal estatal de Santa María Ixcotel, acusándolos de PORTACION DE ARMAS DE FUEGO, INTENTO DE HOMICIDIO y HOMICIDIO CALIFICADO de dos talamontes y de herir a tres mas, pero sabemos que eso no es verdad porque nuestros compañeros no llevaban armas y como ese expediente estaba fabricado y tiene muchas irregularidades han tenido que liberar a Santos Pérez Cruz, Artemio Pérez Cruz, Juventino Cruz Pérez y Juana Morales Pérez. El 9 de diciembre de 2008 fue detenido y encarcelado Marcelino Pérez Méndez en el penal de Etla, acusado de los mismos delitos de homicidio y lesiones. A la comunidad de San Isidro Aloapam pretenden despojarla de sus 6-239-84-01 hectáreas sus propios hermanos de San Miguel Aloapam, quienes pretenden entregar el bosque a los tala-montes que se hacen ricos con la complicidad de la SEMARNAT y la CONAFOR  que dan los permisos de explotación forestal ya que ellos son los dueños de las empresas que compran la madera para venderlas a las compañías papeleras de Estados Unidos y Canadá y sin importarles el ecocidio que provocan, porque sin los arboles en el monte se morirá el agua, las hierba, los animalitos, y las gentes; se morirá el pueblo zapoteco de San Isidro Aloapam, pues desde tiempos inmemoriales han cuidado su bosque virgen. Como es costumbre hacer justicia en México y en lo particular en Oaxaca tememos por la vida de nuestros compañeros PRESOS INDÍGENAS ECOLOGISTAS  Juan Alavés Pérez y Saúl Pérez Cruz quienes el día 31 de Enero de 2009 a las 22:00 horas fueron consignados ante el Juzgado Primero de Oaxaca y recluido en el penal de Santa Maria Ixcotel en la celda preventiva, así mismo tememos que el consejo tutelar de menores les puedan prefabricar delitos a los dos compañeros menores de edad Santiago Claver Pérez Cruz y Juan cruz López, tememos también la incursión del grupo paramilitar en la comunidad ya que el paraje ya mencionado se encuentra cerca, por esta razón, los compañeros de San Isidro no pueden ir a sus campos para ver sus cultivos y a sus animales y además porque corren el riesgo de ser emboscados. Responsabilizamos: al gobierno federal Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, al gobierno del Estado Ulises Ruiz Ortiz, al diputado Adrián Méndez Cruz, a la SEMARNAT, CONAFORT, las Autoridades  Municipales y Comunales del Municipio de San Miguel Alopam y a sus paramilitares que operan en este municipio, por los daños físicos y psicológicos que puedan sufrir nuestros hermanos de San Isidro Alopam y  los miembros de la junta organizadora de consejo indígena popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magon”.     Por lo anterior exigimos: 1.- La inmediata liberación de nuestros compañeros PRESOS INDÍGENAS ECOLOGISTAS  Juan Alavés Pérez y Saúl Pérez Cruz, que el único delito es defender la vida, la madre tierra, el bosque y sus animalitos.2.- Garantía por la vida de los compañeros Santiago Claver Pérez Cruz y Juan cruz López.3.- Liberación de los compañeros Anastasio López Pérez, Eutimio Pérez y Marcelino Pérez Méndez recluidos en el penal de santa María Ixcotel y en el penal Etla,  Agradecemos a que difundan la información y para quienes tenga la posibilidad de mandar cartas o hacer llamadas telefónicas a las autoridades responsables para que atiendan el caso y así se eviten mas confrontaciones entre comunidades hermanas como hasta hoy esta sucediendo en el Estado de Oaxaca. Señor Presidente Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos  felipe.calderon@presidencia.gob.mxLicenciado Fernando Francisco Gómez-Mont Urueta, Secretario de Gobernación, secretario@segob.gob.mx Lic. Ulises Ruiz Ortiz gobernador del estado de Oaxaca Carretera Oaxaca-puerto ángel, km. 9.5, Santa María Coyotepec, Oaxaca c.p. 71254, Oaxaca México email: gobernador@oaxaca.gob.mxfax: (+52) 951 502 0530

Lic. Evencio Nicolás Martínez Ramírez procurador general del estado de Oaxaca av. Luís Echeverría s/n, col. La experimental, San Antonio de la cal centro Oaxaca México. c.p. 71236 email: buzonciudadano@pgj.netfax: (+52) 951 511 5519 Dr. Heriberto Antonio García presidente de la comisión para la defensa de los derechos humanos en Oaxaca (cddho) calle de los derechos humanos no. 210, col. América,c.p. 68050 Oaxaca México fax.- (+52) 9515030212email: correo@cedhoax.org  ¡ALTO A LA REPRESIÓN A LOS HERMANOS Y HERMANAS DEL CIPO RFM!¡ALTO A LA REPRESIÓN A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA!¡LIBERTAD DE TOD@S L@S PRES@S DE OAXACA DE MEXICO Y DEL MUNDO ENCARCELADOS INJUSTAMENTE!  “POR LA RECONSTITUCION Y LIBRE ASOCIACION DE LOS PUEBLOS”CONSEJO INDIGENA POPULAR DE OAXACALA JUNTA ORGANIZADORAOaxaca a 31 de Enero del 2009

En solidaridad, compartimos la siguiente denuncia que nos hacen llegar
del Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”, (CIPO –
RFM). Va en archivo adjunto.

Saludos cordiales.
Área de Sistematización e Incidencia
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——– Mensaje original ——–
Asunto: PRESOS INDIGENAS ECOLOGISTAS SAN ISIDRO ALOAPAM.
Fecha: Sun, 1 Feb 2009 21:26:46 -0800 (PST)
De: Consejo Indígena <ciporfm@yahoo.com.mx>
Para:

estimados compañeros mandamos esta informacion del problema de la
comunidad de San Isidro Alopam. puedan apoyarnos.

saludos fraternos.

CIPO RFM.

*LIBERTAD A LOS/AS PRESOS/AS INDIGENAS DEL CIPO-RFM “VIVA LA
AUTONOMÍA”* visite nuestra pagina: _www.nodo50.org/cipo
<http://www.nodo50.org/cipo>_ Consejo Indígena Popular de Oaxaca
“Ricardo Flores Magón”, CIPO-RFM. Calle: Emilio Carranza 210, Sta. Lucía
del Camino Oaxaca, México. tel: +(951) 51-78183 y +(951) 51-78190 mail:
cipo@nodo50.org <mailto:cipo@nodo50.org>, mujercipo@hotmail.com
<mailto:mujercipo@hotmail.com>, los_magoneros@hotmail.com
<mailto:los_magoneros@hotmail.com>
*PARA DONATIVOS A NOMBRE DEL CIPO-RFM: Banco Nacional de México, SA.
Domicilio Hidalgo # 821. col.Centro, Oax. C.P.68000, Sucursal Oaxaca,
No. 120, Suit: Banamex: BNMXMXMM, Cuenta: 002610012077451770*

Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones
que buscan compartir su palabra. La postura difundida,
no necesariamente constituye la valoración de este Centro.

El espacio de denuncia pública es de todas y todos.

—————————-

Área de Sistematización e Incidencia / Denuncia Pública
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548
Fax +52 (967) 6783551
denunciapublica@frayba.org.mx
www.frayba.org.mx

Salirse del guión: Por Arellano

ARROSTRAR LA SIMULACIÓN 

Uno de los males endémicos de la sociedad mexicana, y particularmente de su clase política, ha sido la incapacidad para desmontar la estructura del viejo régimen priista. Esta estructura penetró no sólo a las instituciones gubernamentales, sino a todos los ámbitos de convivencia dentro de la sociedad.  

Todas las organizaciones se hicieron a escala, o en contra, del viejo partido y su verticalidad aspiracionista. Una de las consecuencias más graves de este hecho es la total despolitización de los actores sociales, dado que se entiende que lo político, que hacer política es recurrir a acuerdos ocultos o a sumar voluntades simulando no hacerlo. Es decir, que lo político es siempre fuente de engaño.  

La evidente complacencia del PAN cuando llegó al poder, al encontrar todo un aparato presidencialista a su disposición, no oculta lo podrido y anacrónico del sistema. El PAN no sólo ha permitido que todo cambie para seguir igual, sino que ha profundizado en la práctica de la simulación, llevando agua a su molino en dos frentes muy cercanos a ellos: los negocios con dinero público (Mouriño, Garrido) y la cercanía con la iglesia católica (Fox, Calderón, Botello) que para hacerse patente pasa por vulnerar (no discutir, no modificar las reglas) las formas de un estado laico. En este entorno se han presentado para el país un escenario con más elementos en contra que a favor: las reformas petrolera y fiscal no son lo que se necesitaba (ni para los negocios coludidos con el poder, ni en un proyecto de asistencia social); la autodenominada guerra contra el narcotráfico se agudiza y presenta un costado cada vez más marcado de descomposición social (los arsenales que circulan libremente por todo el país; el caso ruinmente célebre de El pozolero del Teo; el carácter carismático del cartel La familia); el entorno económico y los propios errores internos golpean con furia la economía mexicana.   

Es en el marco de este último escenario donde los senadores convocaron a un foro de reflexión sobre la situación de la crisis económica en el país.  El 28 de enero tuvo lugar la intervención de la politóloga y académica Denise Dresser. No busco resumir aquí un discurso que es de todos conocido. Sólo destacaré un punto a mi juicio fundamental:  es claro que como para muchos otros, para Dresser el mayor problema alrededor de la forma heredada de hacer política con la que se maneja nuestra oligarquía es la simulación. El propio foro pasaba por ser un escenario donde se abría la discusión, pero donde no había necesariamente un punto de llegada, de carácter ejecutivo, que modificara o marcara un rumbo para el país en momentos de tensión social en crecimiento.  

Es decir, iban los ponentes (todos muy destacados) a dar clase a nuestros senadores (lo cual está perfecto) y luego, ya sin sus molestas miradas, los senadores discutían si valía la pena hacer algo, o seguir las propuestas (calificadas por todas las voces como insuficientes) de Felipe Calderón para hacer frente al vendaval económico. Y aunque todas las personalidades convocadas dijeron cosas muy relevantes y prestaron tanto su experiencia como sus ideas a establecer el mapa de la cuestión, el discurso de Dresser recordó, frente a los gesticuladores, que sin la llegada a propuestas concretas, además en la dirección correcta, este ejercicio no sería sino uno más entre los miles de acciones gestuales (pero vacías) que realiza nuestra clase política. Ahí está el germen maligno de la connivencia entre empresariado y clase política, política igual a gestos, a rituales, no a acciones y eventos que modifiquen el curso normal, esperado,  de las cosas (en la definición de Alain Badiou). Esta simulación, esta absurda gestualidad ha llevado a crear una técnica muy particular de lo escenográfico en la vida pública.  

La gestualidad es cumplida frente a todos, pero los acuerdos, la negociación y sus productos son ocultos, son conocimiento y garantía para unos cuantos. La clase política simula frente a todos, pero ya se sabe que los propósitos de eso simulado se llevan a cabo fuera de escena. Esta simulación es tan de carácter perverso que se piensa que la vida pública tiene estancos incomunicados: lo político no es llevadero con lo económico, lo social con lo productivo, lo cultural con lo financiero. Una cosa es producir riqueza y otra es distribuirla. Ahí está el compadrazgo necesario que refiere Dresser: los políticos son los encargados del ritual, pero el resto de la oligarquía son los de las decisiones y los beneficios. Como si la economía no fuera ámbito de lo político, como si la vida pública permitiera esa división del trabajo tan alienante como falsa. El recordatorio de la intricada relación entre economía y política abrió el abanico de la definición. Política legislativa, sí, pero no solamente. También práctica reglamentaria, también fiscal, también política comunitaria. Y de frente a la sociedad, representando a los que dicen representar y no al servicio de los poderes fácticos. Con nombre y apellido.  

Contraviniendo ese estado de cosas, la intervención de Denise Dresser fue un acto político, cuando de ella se esperaba un acto académico. No están separados, es la perversa lógica de la simulación la que piensa que acto político sólo es un mitin o una elección. Y además reclama la sujeción a esos parámetros de pensamiento; sino me creen revisen en el video del discurso el rostro de Manlio Fabio Beltrones. Incómodo, molesto, ajeno.  

 

La Dresser se salía de guión. No era para esto que la habían llamado. La importancia de esta intervención radica en el rasgado de una escenografía caduca que se tambalea, pero no termina de caer. Porque los obliga a tomar una postura frente al hecho. No podrán decir que no sabían lo que ya se les dijo en su casa, en su foro. No podrán hacer el discurso a un lado luego de corearlo con una standing ovation. Si ellos buscan olvidar, nosotros nos encargaremos de recordarles. 

Luis Alberto Arellano

(laertes76@hotmail.com)

Rafael Nadal y el tenis…

 

Nadal es capaz

de conseguir todo

lo que se propone 

Martha Guerra 

ESPNdeportes.com 

AP  

¿Rumbo al Grand Slam? 

Por primera vez en 40 años, hay un jugador capaz de conseguir el Grand Slam de tenis Por    Se cumplen 40 años desde que el hombre leyenda, Rod Laver conquistara el Grand Slam por segunda ocasión en su carrera. Entonces, ni Roger Federer ni Rafa Nadal habían nacido… ¡Vamos! Tal vez ni sus padres se conocían aún.  

Pero igual, muchos años después, ambos crecieron soñando con emularlo, y eso que sólo conocieron la magia de su tenis a través del video.  

Hoy, a cuatro décadas de su hazaña, Rod Laver fue el encargado de premiar a dos de los más grandes tenistas de todos los tiempos en el estadio que lleva su nombre, en una de las ceremonias más emotivas que se hayan visto en un Grand Slam.  

La emotividad de Roger Federer frente a la derrota conmovió a todos, especialmente a Rafa Nadal con quien le une una magnífica relación, a diferencia de otros número uno que llevaban la rivalidad más allá de las canchas.  

La imagen de Rafa consolando a Roger en un abrazo fraterno es imborrable y desde ahora, uno de los momentos históricos del deporte blanco, que espera un 2009 lleno de intensas emociones en la cancha, gracias a estos dos jugadores fuera de serie.  

Pero si además de convertirse en el primer español en conquistar el Abierto australiano, consideramos que Rafa deja abierta la puerta a la posibilidad de conquistar el Grand Slam, el panorama es aún más interesante.  

Hoy más que nunca, la hazaña de Laver puede ser igualada, con la pequeña gran diferencia de que en 1969 sólo se jugaba sobre dos superficies, césped y arcilla, a diferencia de ahora en que los jugadores son sometidos a dominar tres, de características totalmente diferentes.  

Y el español, contra todos los pronósticos antes de la final del domingo, demostró que sí es capaz de dominarlas y no sólo eso, sino que ratificó su pleno dominio sobre Roger Federer, considerado el mejor de todos los tiempos, aún cuando Rafa ostenta la cima del ranking  

Pero él, con esa humildad que le caracteriza, calló a todos los que dudaban de su jerarquía, de su supremacia y especialmente, de esa mente privilegiada, que le permite dominar no sólo al rival, sino hasta a sí mismo por encima del cansancio, y frente a las situaciones más adversas.  

Su triunfo en el Abierto de Australia es un parteaguas en la historia del tenis, porque por vez primera y con absoluta certeza, vemos a un número uno capaz de dominar a cualquier rival y en cualquier superficie, algo que no se vio desde que el tenis inició la llamada era abierta, exactamente después de que Laver concluyera su histórica hazaña.  

Son muchos los que lo intentaron, acaso Ivan Lendl con desesperación frente a su fracasos sobre el césped de Wimbledon, el único torneo grande que se le negó. Para otros, el tropiezo se dio sobre la arcilla de Roland Garros, como le pasó a Pete Sampras, pero para el joven español, Rafael Nadal, las circunstancias parecen ser mejores.  

Rafita ganó ya en tres de los cuatro escenarios y aunque lograrlo en un sólo año se ve muy complicado, frente a una generación como la de Federer, Djokovic y Murray, las expectactivas crecieron a partir del domingo porque demostró poder ganar en cualquier escenario.  

Ya antes habíamos exaltado la mentalidad de Nadal, que le permitió triunfar en situaciones totalmente adversas, la forma en que ha superado sus propias deficiencias y el impresionante trabajo que realiza para mejorar su tenis en todos los aspectos, pero especialmente la mente privilegiada que le permite superarlo todo, pero ayer le quedó claro a muchos, a los que dudaban de su supremacia pese a que desplazó a Federer desde hace ya 25 semanas.  

Incluso la encuesta de ESPNdeportes.com daba como amplio favorito para este final a Roger, con un 79%, que pudo ser lógico frente al complicado partido de semifinal que disputó Nadal, pero lo cierto es que esta “máquina”, que es el organismo del español lo convierte ya en “Super Rafita”.  

¿Acaso estamos frente al único capaz de lograr el Grand Slam?  

“Pensar en eso es cosa de locos” ya declaró. Pero cuando se trata de superación, nadie como él para vencer retos.  

La pregunta flota en el aire, y cada Grand Slam será ahora más emocionante, más intenso y más esperado gracias a la rivalidad Federer vs Nadal, y a lo que ambos han logrado.  

Federer al acecho de la marca de mayor número de Grand Slams, que ostenta Pete Sampras, y Rafita rompiendo records, por lo pronto a sus 22 años es el segundo en ganar 6 títulos grandes, algo que sólo había logrado Bjorn Borg.  

Pero de conquistar el US Open y de conseguir la hazaña del Grand Slam “Super Rafita” se convertirá en el mejor jugador de todos, pero de todos los tiempos.  

Lo interesante, de ahora en adelante será atestiguar si logra la hazaña… ¡Vaya que lo disfrutaremos!      Martha Guerra es periodista deportiva desde 1988 y colaboradora de ESPNdeportes.com Consulta su archivo de columnas.

“Carátula” Dir. Sergio Ramírez…

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Salió la revista “Carátula” de Sergio Ramírez

Sergio Ramírez nació en Nicaragua en 1942. Publicó su primer libro Cuentos, a los veinte años. Participó en la lucha para derrocar la dictadura Somoza y formó parte del gobierno revolucionario, del que llegó a ser vicepresidente en 1985. En su obra literaria figuran, entre más de una treintena de libros, Castigo divino (1988), Premio Internacional Dashiel Hammett de Novela; Un baile de máscaras (1995), Premio Laure Bataillon a la mejor novela extranjera en Francia en 1998; Margarita está linda la mar,  Premio Alfaguara de Novela 1998, y Premio Latinoamericano José María Arguedas en el 2000. Así también Cuentos completos (1998), con prólogo de Mario Benedetti; Adiós Muchachos, memoria de la revolución sandinista, (1999); el libro de cuentos Catalina y Catalina (2001); Mentiras Verdaderas (2001) y El viejo arte de mentir (2004), ambos sobre la creación literaria (2001); las novelas Sombras nada más (2002) y Mil y una muertes (2004); Señor de los Tristes, ensayos sobre escritores y escritura (2006),  El reino animal, cuentos (2006), Tambor olvidado, ensayos (2007) y El cielo llora por mí, cuentos (2008). Su web oficial es: http://www.sergioramirez.com

Ciudadana entre monstruos:J. Figueroa

 

Denise Dresser,  

ciudadana entre monstruos  

Julio Figueroa  

     DD ha centrado y ha elevado el debate sobre México. ¿Quién gobierna en México? ¿Por qué México no crece? ¿Cómo empujar el desarrollo? ¿Qué es crecer democráticamente? ¿Por qué la riqueza no se distribuye equitativamente? ¿Cuál es la mezcla correcta entre Estado y mercado? ¿Cumple su función reguladora el Estado? ¿Cumplen los empresarios mexicanos su papel innovador y competitivo? ¿Qué es un capitalismo democrático? ¿Cómo alcanzar más equidad y justicia  dentro de las libertades democráticas?   

     El capitalismo de cuates es un capitalismo de cómplices que funciona a discrecionalidad, según la colusión de intereses entre funcionarios públicos y empresarios privados, con más obstáculos que real competencia entre todos, sin la mezcla adecuada de Estado y mercado, sin la necesaria regulación del primero ni la innovación y competitividad abierta del segundo, generando una riqueza concentrada en pocos beneficiarios. 

     México es un país privilegiado que favorece a los privilegiados y las libertades democráticas también crean inequidad, desigualdad e injusticia, no equidad, igualdad y justicia democráticas. Porque el Estado protege privilegios, defiende cotos, elige ganadores, y permite la perpetuación de un pequeño grupo de oligarcas con el poder para vetar reformas que perjudicarían sus intereses. El Estado no usa el poder del Estado para contener a aquellos con más poder en el gobierno, con más peso que el electorado, con más intereses que el interés público.  

     La concentración de la riqueza y del poder económico y político entre ciertos “jugadores dominantes” (Slim, Salinas Pliego, Coca-Colos, Banqueros, Televisos, empresarios funcionarios y funcionarios empresarios, etcétera) hace a los representantes del interés público meros empleados de los intereses atrincherados. Convierte al gobierno en sirviente de las personas más poderosas del país.      Oh, san Marx decimonónico en el siglo XXI mexicano: ¿el Estado como un simple administrador público de los intereses de los cuates capitalistas? 

     Las reformas económicas de los 80 y los 90, con De la Madrid y Salinas, las privatizaciones y el adelgazamiento del Estado, procesos que Octavio Paz celebró, finalmente no se tradujeron en la modernización del mercado democrático y un Estado no propietario pero sí más justo, por la ausencia de un verdadero gobierno regulador y no coludido con las privatizaciones y la liberación comercial. Al contrario. Como la reforma política no corrió al parejo de la reforma económica privatizadora, la riqueza se volvió a concentrar y no se acabó con el patrimonialismo del poder, que más bien renació con los hermanos Salinas. En síntesis, prevaleció la discrecionalidad entre los empresarios que se beneficiaron de las reformas y los funcionarios encargados de regularlas. Y así hasta nuestros días, tenemos un gobierno ineficaz, un gobierno doblegado, un gobierno coludido. Tal vez todavía no es un Estado fallido pero sí un Estado débil y un gobierno impotente. Un Estado con muchos Estados creciendo a su alrededor y minándolo,   

     Octavio Paz en noviembre de 1997, pocos meses antes de morir:     –En efecto, el proyecto del presidente Salinas fue modernizador, pero algunos no tuvimos la claridad suficiente y no pudimos ver ciertos rasgos arcaicos de gobierno. Me refiero a la contradicción del patrimonialismo y las prácticas francamente patrimonialistas, nepotistas y corruptas que caracterizaron en varios aspectos a su régimen. El ejemplo más contundente y que me ahorra todo comentario es el siguiente: mientras que el presidente Salinas intentaba llevar a cabo una política modernizadora, también incurría en las peores prácticas de nuestra tradición. El caso de su hermano Raúl Salinas de Gortari, patrimonialista entre los patrimonialistas y autor de prácticas fraudulentas que corrompieron aún más al Estado mexicano, es una prueba de la contradicción capital que corroía al proyecto salinista: modernidad inteligente pero también reincidencia en los vicios antiguos, desde la época colonial a nuestros días. No es posible ostentarse a uno mismo como modernizador e incurrir simultáneamente en prácticas que desde hace más de un siglo han sido calificadas de arcaicas e inmorales. (Nota de Octavio Paz en sus Obras completas, tomo 15, FCE, México, 2003, p. 574). 

     Denise Dresser:

     –México no crece por la forma en la cual se usa y se ejerce y se comparte el poder. Ni más ni menos.

     –El meollo detrás de la mediocridad de México se encuentra en su estructura económica y en las reglas del juego que la apuntalan.

     –Por las reglas discrecionales y politizadas que rigen a la república mafiosa, a la economía “de cuates”.

     –Muchas de las grandes fortunas empresariales se construyen a partir de la protección política, y no de la innovación empresarial. Relaciones oscuras donde siempre ganan los mismos.

     –Por la supervivencia de las estructuras corporativas que el gobierno creó y sigue financiando. “Criaturas del Estado” que amenazan con devorarlo. 

     –Un gobierno que en lugar de domesticar a las criaturas que ha concebido, ahora vive aterrorizado por ellas.

     –Los monopolistas abusivos, los sindicatos rapaces, las televisoras chantajistas, los empresarios privilegiados y sus aliados en el gobierno.

     –Por un modelo económico que canaliza las rentas del petróleo a demasiadas clientelas.

     –Por un sistema político que funciona muy bien para sus partidos, pero muy mal para sus ciudadanos. Un sistema de “extracción sin representación”. 

     El extraño poder.

     El poder en México ha creado un extraño poder que escapa a todo control democrático y nos impide crecer equitativamente y en cambio acentúa todos los males y las monstruosidades sociales del sistema. Es un capitalismo de cuates (con una red de favores y beneficios entre empresarios y funcionarios públicos, como aquí en Querétaro entre los Coca-Colos, el gobierno y la prensa suavecita y bonita) en el cual siempre ganan los mismos de arriba y pierden las mayorías ciudadanas.  

     A diferencia de Krauze, quien pone el acento en las libertades políticas democráticas, sin duda fundamentales, Dresser lo pone en la inequidad del sistema, la concentración del poder y de la riqueza, la falta de competitividad, la complicidad, la desigualdad, la injusticia, la poca capacidad regulatoria del Estado, la baja innovación y competitividad del mercado protegido, la mala mezcla existente entre Estado y mercado, los ciudadanos sin voz ni alternativas ni protección, ciudadanos invisibles y sin rostro…  

     Dresser hace la crítica intelectual ciudadana a los empresarios gandallas coludidos con el Estado protector del status quo poco moderno y democrático, advirtiendo que los cambios que produce el sistema sólo sirven para mantener la paz social pero no para reducir las desigualdades y la concentración del poder y de la riqueza imperante.  

     Enrique Ruiz García (Juan María Alponte):

     –El simple incremento de las variables estadísticas sin el cambio social del régimen de privilegios sólo incrementa las desigualdades, la inequidad y la injusticia. No es un crecimiento democrático sino deforme: aumenta los polos de riqueza y pobreza. JEP citando a Juvenal: un lugar donde los ricos de hoy son menos ricos de lo que serán mañana cuando los pobres sean todavía más pobres (cito de memoria).   

     ¿Qué hacer? ¿Es posible en México el desarrollo de un capitalismo democrático? ¿Qué es un capitalismo democrático? ¿Cuál es la mezcla correcta entre Estado y mercado? ¿En qué consiste la función reguladora del Estado y en qué la función innovadora del mercado empresarial competitivo? ¿Cómo establecer un nuevo modelo de relación entre el Estado, el mercado y la sociedad? ¿Cómo pasar del subdesempeño crónico al capitalismo democrático? He ahí las preguntas vitales que laten en el discurso de DD.  

     DD ha animado y enriquecido la reflexión sobre México. ¿Qué piensan Zaid y Krauze de la crítica de Dresser? Me gustaría saberlo. Su intervención crítica animaría y subiría todavía más el nivel de la discusión fecunda sobre México. Creando el clima crítico reflexivo que necesitamos frente a todos los poderes. ¿Qué piensan en Querétaro Inocencio Reyes Ruiz y Juan Antonio Isla Estrada sobre la república mafiosa denunciada por Dresser? IRR, por cierto, ya se ha ocupado del tema con anterioridad. ¿Qué piensa hoy? En fin. 

     DD escribe seco, directo, suave, sin aspavientos. En frases claras, breves y cortantes. Sin rollos ni metáforas mágicas. Duro y a la cabeza. Con toda claridad y valentía ha dicho lo que muchos ciudadanos pensamos, atrapados como moscas entre las redes de los monstruos del mercado y del Estado. Gracias, preciosa y lúcida Denise Dresser Guerra. No le des a nadie, salvo a los tuyos, ese lunar que tienes junto a la boca.   

Qro. Qro.

Los Platitos,

lunes 2-Feb-2009,

día de la Candelaria. 

juliofime@hotmail.com

Nuestros centenarios por Mario Rodríguez

 

Artículo de Mario RE acerca de nuestros próximos centenarios.-

 

MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA…MANUEL ABAD Y QUEIPO…DOS PERSONALIDADES ENCONTRADAS…Y…DIVERGENTES,-

 

 

A unos pocos meses de celebrar los mexicanos, las fiestas del bi y centenario de dos de las tres principales revoluciones sociales que cambiaron la faz de nuestro país…Independencia: 1810…Revolución mexicana: 1910…(la otra es el movimiento de Reforma), la figura y personalidad del señor Don Miguel Hidalgo sigue causando gran interés y no pocas polémicas…esto según el pensamiento y filosofía de quien le aborde…para unos, afortunadamente los mas, creemos que fue un verdadero héroe, un gran humanista con amplio sentido social, adelantado a su tiempo…para otros, modernos talibanes suspirantes del colonialismo español…es poco menos que un tal por cual; calificándole, aún a estas alturas del partido, con los mas sangrientos y denostados epítetos.

 

 

Sabido es, dice un autor y muchas personas que le defendemos, que Don Miguel, causó, desde que se inició en el camino del sacerdocio, suspicacias e inquietudes a los integrantes del alto clero colonial, supuestamente mexicano, pero integrado casi en su totalidad por solamente españoles…sobre todo, porque no se ciñó a ser, como la mayoría, un sumiso y manejable “cura de misa y olla”, como se designaba a los mediocres e ignorantes que se daban de alta en el bajo clero, y que solamente se limitaban a medio mascullar los latinajos del misal y del breviario…”administrar” el suministro de los sacramentos y vivir “lo mejor posible” de los gajes, diezmos y obvenciones que pudiesen obtener de su ministerio…otros, a Hidalgo, le togan como un hombre de escasa cultura, de carácter inquieto, desobediente y sin talento…altamente problemático y sin el menor espíritu de “humildad” hacia sus superiores.

 

 

Sin querer ver lo evidente, no le reconocen mérito alguno; ni los altamente hechos positivos  de su no muy larga vida…calificándole, para empezar, en el fin de sus días, como una persona senil…cuando que habiendo nacido el 8 de mayo de 1753, en la hacienda de Corralejo, jurisdicción de Pénjamo, Gto., tendría en 1810 la aún vigorosa edad de ¡ 57 años ¡…casi, casi, como un chicuelo para el que esto escribe…que a sus 70  años, apenas está entrando en lo mas florido de su vida…asi que Don Miguel Hidalgo no era NINGUN ANCIANO…si lucía alguna calvita y canas…pues era consecuencia de su muy particular y familiar genética…además era muy fuerte…seguidor convencido de uno de sus libros de cabecera…”El Emilio” de Juan Jacobo Rousseau.

 

 

Hidalgo, a los doce años ingresó junto con su hermano mayor José Joaquín al Colegio de los Jesuitas de San Francisco Javier, en la vieja Valladolid, hoy Morelia, permaneciendo ahí de 1765 a 1767…tocándole ese año ser uno de los cientos de niños afectados por la expulsión decretada en contra de sus maestros…cambiándose pocos meses después al Colegio de San Nicolás Obispo…en donde sus mismos condiscípulos y compañeros le bautizaron como “El Zorro”…antecesor del californiano héroe de las películas hollywodenses, que por “aquellos tiempos” se desempeñaba en la vieja ciudad de Los Angeles…el 20 de febrero de 1770 se graduó de Bachiller en Letras…y el 30 de marzo del año siguiente, ya en la real y pontificia universidad de México, logró el Bachillerato en Artes.

 

 

Por oposición ganó de calle una beca, para emprender estudios canónicos…a la vez que en el Colegio de San Nicolás atendía el puesto de Secretario amanuense…presidía las academias de las diferentes asignaturas…examinaba a los estudiantes y para completar su día, apoyaba al Vice-rector y por las noches, para no aburrirse, estudiaba lenguas indígenas, llegando a dominar, el tarasco, el nahuatl y el otomí.-

  De 1780 a 1782 fue catedrático de gramática latina y filosofía…de 1783 hasta enero de 1787 catedrático de Teología escolástica…habiendo en 1784 escrito dos disertaciones, una en latín y otra en castellano sobre el verdadero y mas sencillo método para estudiar Teología…siendo muy felicitado, aparentemente, aún por los altos integrantes del alto clero…desde el 1 de febrero de 1787 hasta el dos de febrero de 1792 fue Rector del Colegio de San Nicolás…durante su gestión hizo reformas a la enseñanza…especialmente en Teología…susbstituyendo el viejo texto de Donet por el mas nuevo y abierto de Serry…lo que causó gran revuelo entre los viejos escolásticos españoles, que empezaron a hostilizarle…cada día mas, hasta lograr arrebatarle su posición y mandarlo al ostracismo de un alejado curato en Colima…mas tarde a otros mas humildes…ruta que todos sabemos.

 

 

Cosa que llamó mucho la atención, fue su amistad con un joven y brillante clérigo español…sobrino y protegido del obispo en turno…que con pensamientos y dotes humanísticas parecidas a las suyas, desde su arribo a Valladolid se juntaron como un imán al hierro…convirtiéndose en casi inseparables…esa amistad, dice Luís Zalce, dio pauta para que en la intimidad de sus reuniones sostuvieran largas pláticas relativas a la religión y a la política…¿Porqué había tanta afinidad entre ellos?…se pregunta el autor citado…a lo que aduce las siguientes razones…primera: eran casi de la misma edad…segunda: ambos eran sacerdotes…tercera: los dos tenían muy buena posición social…uno por ser un joven Rector…el otro por ser un alto empleado de la curia eclesiástica, ya que su tío, el obispo Fray Antonio de San Miguel, le tenía encargado de la judicatura de los testamentos, capellanías y obras pías del obispado (cualquier similitud con los tiempos actuales, es pura coincidencia)…cuarta: ambos eran talentosos…quinta: los dos sabían el idioma francés y leían libros en esa lengua….y sexta: los dos eran humanistas y de ideas liberales.-

 

 

En 1799, Abad y Queipo elevó a las mas altas autoridades civiles y eclesiásticas de Michoacán una serie de “representaciones”…algo así como las modernas “recomendaciones” que emiten nuestras actuales comisiones de derechos humanos y cuyo efecto siguen siendo lo mismo…”señalando la grave desigualdad social padecida en el virreinato: unos poseen todo y una inmensa mayoría es absolutamente miserable”…”La distribución de la tierra, nuestra riqueza fundamental es pésima”…”existe grave división social…las castas y los indios son verdaderos marginados, no los dejan mezclarse con los otros grupos”…”Hay que impedir que los funcionarios públicos, validos de su fuerza política, se conviertan en negociantes; esa es una de las mas graves formas de corrupción que padecemos”…( de nuevo: Cualquier semejanza…)

 

 

Sin embargo Abad y Queipo, supuestamente defendiendo la soberanía española sobre las tierras de Anáhuac, se opuso reiteradamente al movimiento de Independencia…a pesar de que asistió a algunas de las reuniones libertarias de Valladolid, San Miguel y Querétaro…donde conoció y trato a muchos de sus integrantes …estando de acuerdo, inicialmente, con muchos de los puntos ahí tratados…pero su posición social y eclesiástica, pudo mas que sus amplias ideas liberales y libertarias, lo que le hizo dar varios pasos de costado…incluso para que la inquisición no le cayera encima, al saber del paso dado por su ex amigo Miguel Hidalgo el 15 de septiembre de 1810, en su curato de Dolores, prestamente respondió el 24 del mismo mes y año, a dictar y publicar el decreto de ex comunión de Hidalgo, Allende, Aldama y Abasolo, por “perturbadores del orden público…seductores del pueblo…sacrílegos y perjuros…que han incurrido en la ex comunión mayor del canon “Siquis suadente diabolo”…esto ya en su papel de recién nombrado obispo de Michoacán.

 

 No obstante esta jugada, la inquisición no estuvo conforme  ni satisfecha, y en México y en España, a donde volvió, le siguió persiguiendo con saña, pues no le creyó nada, ya que le suspendió en sus funciones, le procesó y  hasta le apresó por sus “ ideas liberales y benéficas a favor de las américas y de sus habitantes”…murió ya casi octogenario (1751-1825) en el convento de Sisla, en Toledo…solo, triste y muy enfermo…tal vez riéndose de los afanes de la inquisición, a la que no pudo engañar, satisfecho, quizás del papel que en tierras mexicanas le tocó desempeñar y de los bellos momentos que vivió el gozar de la amistad de un gran y vertical hombre…que sin claudicar de sus ideales emigró hacia el estrellato histórico de la tierra mexicana…que por un tiempo también le consideró suya, defendiendo, en un juvenil arranque liberal y humanitario, a su gente.

 

 

La historia, esa gran jueza del tiempo, ha puesto a  ambos  en su justo lugar…Les saluda su amigo de “Aquellos tiempos”.- Mario RE. 

  

El Arzobispado de Tuxtla Gutierrez

 

 

La Sede Arzobispal en Tuxtla Gutierrez  

“El Santo Padre Benedicto XVI aceptó, el 25 de noviembre pasado, la propuesta que le hicimos los obispos del país, de crear cuatro nuevas Provincias Eclesiásticas en nuestra patria: Baja California, Bajío, Hidalgo y Chiapas, que se suman a las 14 existentes. También aceptó, sin cambio alguno, la propuesta que, en votación secreta, se hizo para las nuevas sedes arzobispales: Tijuana, León, Tulancingo y Tuxtla Gutiérrez. Este viernes, el Sr. Nuncio Apostólico, Giuseppe Bertello, vendrá a publicar la Bula respectiva. 

Tanto en la asamblea de la Conferencia Episcopal de noviembre 2005, como en un escrito que dirigí a la Santa Sede, presenté varias razones para que San Cristóbal de Las Casas fuera declarada arquidiócesis, no tanto por ostentar un título personal, sino por el reconocimiento que nuestra Iglesia local se merece. Sin embargo, soy consciente de nuestras limitaciones y de las dudas que persisten sobre nuestro proceso, dentro y fuera del país. Y como la votación favoreció muy ligeramente a Tuxtla, el Papa respetó la opinión mayoritaria del episcopado. Por otra parte, esa Iglesia hermana de San Cristóbal de Las Casas tiene cuanto se requiere para ese título, y en ningún momento hemos regateado sus méritos, sino todo lo contrario. 

La diócesis de Tuxtla Gutiérrez, a pesar de ser la de más reciente creación (San Cristóbal fue erigida en 1539; Tapachula, en 1958; Tuxtla, en 1965), está bien desarrollada en lo social, en lo político, en lo económico y, sobre todo, en lo eclesial. Es la capital del Estado, donde se asientan los demás poderes. Como ciudad, es la más populosa y sigue creciendo a ritmo acelerado. Está bien comunicada, es más céntrica y tiene todos los servicios. Hace más de un siglo, San Cristóbal fue la capital de Chiapas; pero eso hace tiempo que cambió. 

A nivel eclesial, está bien estructurada y ha madurado lo suficiente. Para atender a millón y medio de habitantes, tiene ya suficientes sacerdotes, sobre todo diocesanos, religiosas y agentes laicos bien formados. Cuenta con un buen plan de pastoral. En su Seminario hay bastantes alumnos y un confiable equipo formador, casi todos con alguna especialidad universitaria. Allí enviamos a nuestros seminaristas mayores: a los del Curso Introductorio, Filosofía y Teología. Lo mismo hace la diócesis de Tapachula, menos a los de Teología, pues desde hace diez años se forman allá, en la propia diócesis. Cuenta también con una Curia bien establecida y un competente Tribunal diocesano. Tiene una buena estructura pastoral y, en general, es una diócesis madura y estable, digna del título de arquidiócesis. 

JUZGAR 

Según la legislación de la Iglesia, ¿qué implica ser arquidiócesis y que su obispo sea nombrado arzobispo, o metropolitano? Dice el Código de Derecho Canónico que “las Iglesias particulares se agruparán en provincias eclesiásticas delimitadas territorialmente, para promover una acción pastoral común en varias diócesis vecinas, según las circunstancias de las personas y de los lugares, y para que se fomenten de manera más adecuada las recíprocas relaciones entre los Obispos diocesanos” (Canon 431,1). 

“Preside la provincia eclesiástica el Metropolitano, que es a su vez Arzobispo de la diócesis que le fue encomendada” (Canon 435). “En las diócesis sufragáneas, compete al Metropolitano vigilar que se conserven diligentemente la fe y la disciplina eclesiástica, e informar al Romano Pontífice acerca de los abusos, si los hubiere” (Canon 436,1). “Ninguna otra potestad de régimen compete al Metropolitano sobre las diócesis  sufragáneas” (Canon 436,3). 

 

La Congregación para los Obispos, en el “Directorio para el ministerio pastoral de los Obispos” (No. 23), amplía algunos puntos en estos términos: “Los Obispos diocesanos de la Provincia eclesiástica se reúnen en torno al Metropolitano para coordinar mejor sus actividades pastorales y para ejercitar las comunes competencias concedidas por el derecho… Una especial responsabilidad para la unidad de la Iglesia compete al Arzobispo Metropolitano en relación con las diócesis sufragáneas y sus Pastores. Signo de la autoridad que, en comunión con la Iglesia de Roma, tiene el Metropolitano en la Provincia eclesiástica, es el Palio… El Romano Pontífice bendice el Palio cada año en la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio) y lo impone a los Metropolitanos presentes… 

El Metropolitano tiene como función propia la de vigilar para que en toda la Provincia se mantengan con diligencia la fe y la disciplina eclesiales, y para que el ministerio episcopal sea ejercitado en conformidad con la ley canónica… 

Pero la función del Metropolitano no debe limitarse a los aspectos disciplinares, sino extenderse, como consecuencia natural del mandato de la caridad, a la atención, discreta y fraterna, a las necesidades de orden humano y espiritual de los Pastores sufragáneos, de los que puede considerarse en una cierta medida hermano mayor, primus inter pares. Un papel efectivo del Metropolitano favorece una mayor coordinación pastoral y una más incisiva colegialidad a nivel local entre los Obispos sufragáneos.  Junto con los Obispos de la Provincia eclesiástica, el Arzobispo Metropolitano promueve iniciativas comunes para responder adecuadamente a las necesidades de las diócesis de la Provincia...”. 

ACTUAR 

A pesar de que, en San Cristóbal, en algunos ha habido sentimientos de tristeza y de cierta inconformidad, se ha aceptado la decisión con una madurez eclesial digna de encomio. Somos una sola Iglesia y Jesucristo nos enseñó que el título mayor es el servicio al Pueblo de Dios. Nuestro carisma es ser una Iglesia que no sólo opta por los pobres, sino sobre todo por ser pobre, sin poder y sin títulos. Que el Espíritu del Señor nos mantenga firmes y alegres en esta opción. Gustosamente vamos a colaborar con Tuxtla Gutiérrez y con Tapachula en proyectos y acciones pastorales comunes a nuestra Provincia. Aportaremos algo muy propio de nosotros: la inculturación de la Iglesia y la pastoral indígena. 

Tendremos nuestra primera reunión de trabajo, como Provincia, del 5 al 8 de febrero, en el Seminario de Tuxtla Gutiérrez, con la participación de 40 a 50 agentes de pastoral de cada una de las tres diócesis. Haremos un análisis de la realidad integral de Chiapas, meditaremos en la Palabra de Dios y en el Magisterio eclesiástico, y propondremos algunas acciones pastorales conjuntas. La unidad eclesial es el signo de que somos verdaderos discípulos de Jesucristo. El amor fraterno, la comunión y solidaridad, sea nuestro distintivo”.  

10 de Enero de 2007 

Felipe Arizmendi Esquivel 

Obispo de San Cristóbal de Las Casas

Las casas consistoriales en Tuxtla Gtz.

 

El Palacio Municipal   

Hasta donde se tienen noticias, Tuxtla Gutiérrez, nunca fue fundada formalmente como pueblo.  

Se sabe que a mediados del siglo XVI, un grupo de frailes redujeron los poblados de zoques que se hallaban dispersos por el valle de Tuchtlan y lo nombraron San Marcos Tuxtla, construyéndose  una ermita dedicada a San Marcos. 

Tuxtla, como pueblo, no fue importante en la época de la colonización, pues dependía politicamente del pueblo de Santo Domingo de Guzmán de La Chiapa de Indios, Hoy Chiapa de Corzo. 

El 19 de junio de 1768 el pueblo de Tuxtla se convierte en cabecera de una nueva Alcaldía Mayor de la providencia de Las Chiapas; por tal motivo,  Juan Oliver, primer Alcalde Mayor y Teniente de Gobernador de Tuxtla, se da a la tarea de construir un pequeño edificio público que alojara a las nuevas autoridades españolas que habrían de residir en esta región, las casas consistoriales. 

El 20 de septiembre de 1786, por Real Cédula de Carlos III de España, se creó la Intendencia de Ciudad Real de Las Chiapas, desapareciendo, en consecuencia, la Alcadía Mayor de Tuxtla, la que fue convertida en Cabecera de Partido con jurisdición en 33 pueblos, teniendo como edificio la casa consistorial. 

El primero de Noviembre de 1813 es elevado a la categoría de villa, pues ya contaba con cerca de 5,000 habitantes  de los cuales eran el 74.4% zoques, 19.9% mestizos y 5.7% españoles. 

El primero de enero de 1821 se instala en la villa de San Marcos Tuxtla el primer Ayuntamiento Constitucional, teniendo como alcaldes a José Estevanell y Jacinto Roque. Nuevamente la casa consistorial dio albergue a las nuevas autoridades municipales, ahora será Palacio Municipal. 

El 4 de septiembre de 1821 las autoridades municipales proclaman la independencia de la Villa de Tuxtla tanto de Guatemala como de España, adhiriéndose al naciente Imperio de don Agustín de Iturbide. 

El 14 de septiembre de 1824 se proclaman  Ciudad Real, capital de la provincia de la federación de Las Chiapas a México.  

El 29 de julio de 1829 se eleva al rango de Ciudad. 

Del 9 de febrero de 1834 al 25 de mayo de 1835, la casa consistorial fue sede de los poderes locales que se trasladaron de San Cristóbal a la Villa de Tuxtla, por no poder gobernar en aquella ciudad don Joaquín Miguel Gutiérrez.  

Posteriormente, Tuxtla Gutiérrez fue sede provisional de los poderes del Estado en 1858-1861, 1864-1867 y en 1892, fecha última en que se convirtió en capital definitiva.  

En todas estas ocasiones la casa consistorial fungió como palacio de gobierno, tanto del Estado como del Municipio.  

Finalmente el ayuntamiento de Tuxtla tuvo que construir un nuevo edificio. 

El 31 de mayo de 1848 se le agrega a la ciudad de Tuxtla el apellido de Gutiérrez, en homenaje póstumo de don Joaquín Miguel Gutiérrez, héroe federalista de Chiapas. 

El 21 de mayo de 1851 se promulga el decreto que concedio permiso al ayuntamiento de Tuxtla para que pudiera construir una nueva casa nacional o consistorial.  

Esto, debido a que la antigua casa consistorial daba cabida tanto a los prefectos como a los subprefectos y alcaldes municipales (1826-1857) y posteriormente a los jefes políticos y alcaldes (1858-1915). 

El 16 de enero de 1915 se suprime la jefatura política de Tuxtla, por lo que sus facultades y atribuciones son absorvidas por el municipio libre.  

Noé Vázquez fue el primer presidente municipal de Tuxtla. 

A raíz de que el Gobierno del Estado se trasladó a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, el ayuntamiento construye un nuevo edificio en el barrio de Santo Domingo, en la esquina que forman las calles avenida El Triunfo, ahora segunda av. norte y calle Fray Víctor M. Flores, que también tuvo el nombre de Joaquín Miguel Gutiérrez: 1914-1930, ahora primera poniente, mismo que funciono hasta 1942. 

El 28 de febrero de 1941, el H. Congreso del Estado autoriza al Ayuntamiento de Tuxtla Gutiérrez a vender en $17,000.00 pesos el antiguo edificio del Palacio Municipal, pues ya se tenía el proyecto de construir un nuevo edificio en otro lugar. 

El 31 de diciembre de 1942 fue inaugurado el nuevo Palacio de Gobierno Municipal, con el apoyo del Gobierno del Estado que encabezaba el Dr. Rafael Pascacio Gamboa (1940-1944).  

Este nuevo edificio fue construído estilo neocolonial, en la esquina que forman la av. central y la calle 2ª poniente norte, en los terrrenos que pertenecieron a Noé Vázquez, primer presidente municipal constitucional de Tuxtla Gutiérrez (1915), y que antes había sido de Ursula Espinosa y después del Ing. Rodolfo Ruiz, quien lo vendio a  Noé Vázquez.  

Históricamente este terreno estuvo ubicado en la esquina que formaban la Calle Real, despés Av. de la República: 1867-1928; Av. Alvaro Obregón: 1928-1930; Av. Central, 1930-1974; Av. 14 de septiembre: 1974- llamada ahora Av. Central y la calle Madariaga, en homenaje a  Pedro José de Madariaga, jefe del Departamento de Tuxtla (1863), que luchó contra el imperialismo de  Maximiliano de Hadsburgo (1864-1867). 

En 1981, con motivo de la remodelación de la plaza cívica de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, se consideró la construcción de un nuevo Palacio Municipal.  

Para ello, el Ayuntamiento tuxtleco donó a título gratuito el predio urbano que ocupaba la presidencia municipal. ubicado en la Av. Central y 2ª calle Poniente Norte.  

Al gobierno del Estado y éste a su vez celebró un contrato de permuta del predio urbano del H. Ayuntamiento por el que ocupaba la Federación de Trabajadores del Estado de Chiapas (C.T.M.) en la 2ª Norte Oriente número 129, para que en este último lugar se construyera el nuevo Palacio Municipal. 

El 11 de Mayo de 1982, el Lic. José López Portillo presidente de la República Mexicana, hace la entrega formal del antiguo edificio que fuera Palacio Municipal (1942-1982), a la Federación de Trabajadores del Estado de Chiapas (C.T.M.),  mismo que fue recibido por  Salvador Durán Pérez, Secretario General de la citada federación, en la que fueran testigos de honor Juan Sabines Gutiérrez y el Dr. Ricardo Solís Trujillo, Gobernador del Estado y Presidente Municipal de Tuxtla Gutiérrez, respectivamente.  

A partir de esta fecha, el antiguo Palacio Municipal es el domicilio social de la Central Obrera de Chiapas, adherida a la CTM.  

El Alcázar del Castillo de Chapultepec

 

México antiguo en el Alcázar 

Teresa del Conde  

 

La Jornada  

El castillo de Chapultepec es muy visitado por turistas amantes de la historia, por investigadores decimonónicos y muy principalmente por grupos escolares. No así por asiduos concurrentes a museos. 

Ciertas personas atacadas de nostalgia nos allegamos rememorando páginas de Fernando del Paso o bien las de ese erudito y viajero incansable que fue Mario Praz, uno de cuyos más conocidos relatos se titula Fantasmi a Miramare. Por eso es natural que su viaje a nuestro país. a mediados de los años 60, lo haya conminado a subir la colina, azuzado por otro viajero italiano que también dejó imborrables recuerdos mexicanos. Me refiero a Emilio Cecchi. 

Como se sabe, además de las colecciones que arman el Museo Nacional de Historia, el castillo posee salas dedicadas a  exposiciones temporales y mi reciente incursión, que tomó las características de un minúsculo viaje, se debió a un hecho que me provocó sorpresa y contento. 

Una muestra selecta de las colecciones del Museo Amparo de Puebla se encuentra en exhibición, circunstancia que me fue advertida por el curador y museógrafo Miguel Cervantes. Quizá por descuido (o bien por falta absoluta de propaganda) no me había percatado de las tres secciones que la integran, dedicadas en homenaje a quien fue su directora: Ángeles Espinosa Yglesias, cuyo prematuro fallecimiento el año pasado lamentamos. 

La exposición se distingue por el empeño museográfico en ella depositado y también por la pertinencia y cuidado de las cédulas que acompañan la sección prehispánica. Ésta es, con mucho, la mejor de todas. 

El Museo Amparo posee un acervo de más de dos millares de piezas antiguas, la mayor parte de las cuales pertenecieron a la colección Sáenz. Resulta inesperado y en cierto modo prodigioso encarar algunas presencias fuera del ámbito del Museo Nacional de Antropología y de los recintos consabidos en otras ciudades. Cuando ocurre, como sucede en este caso, en el que se las observa en otro contexto, adquieren condición de preciosidades incomparables, con todo y que nos resultan tan entrañablemente próximas. La sensación se acentúa porque hay varias en pequeño formato, protegidas en vitrinas individuales, con el aire suficiente para contemplarlas desde varios ángulos. Es la selección, por fuerza escueta, la que permite adentrarse en sus características apoyando además la visión en cédulas explícitas, redactadas por Roberto García Moll. 

Así, aprendemos que una de las esculturas olmecoides “cara de niño” procedente de Las Bocas, Puebla, fue modelada con paredes “delgadas y pulidas” y que su cuerpo sedente fue tratado con “baño blanco”. A simple vista, la finura y el realismo del cuerpecillo adiposo parece diferir de otras que se hayan observado, de rasgos faciales similares (ésta sonríe y tiene los dientes bien visibles), aun cuando todas pertenezcan a una misma familia. 

¿Qué uso tendrían los vasos cilíndricos de Chupícuaro? Están unidos entre sí por un puente de barro sobre el que se posa un pájaro, de modo que son inseparables, como siameses. 

Nunca había visto una figura como la de Xochipala. Un guerrero con orejeras y cara de Xipe está vestido desde el cuello a los tobillos con un traje que hace evocar a la Diana de Éfeso, la que tenía cientos de senos alargados y colgantes. El efecto se debe a las lengüetas superpuestas en pastillaje que lo cubren. 

En su origen fue un traje de plumas que el artista solidificó. Digo “artista”, pues eso es lo que son estas piezas: obras de arte de primer nivel que atrapan la atención aunque sus hacedores desconocieran el concepto “arte” como lo entendemos nosotros. Uno piensa: hoy sucede exactamente lo contrario, casi cualquiera que se lo proponga “hace arte”, aunque con frecuencia su producto mal atrape una simple ojeada. 

Rara vez se suele uno topar con algo tan “contemporáneo” como esa figura de un personaje a punto de lanzar una honda, procedente de Colima, apeado en descomunales piernas. En la cédula se anota que “sus formas dinámicas son libres y fuera de todo canon establecido”. 

Un vaso mixteco decorado en grecas escalonadas alterna relieves con planos. Se dice que representa a la “serpiente preciosa”, uno de los reptiles celestes. Yo sólo puedo decir algo consabido. El corte geométrico de ésta y otras piezas sentó a distancia de siglos las bases para el art deco. La exposición termina esta semana. 

Los inicios de la U A Q

Centro de Arte Bernardo Quintana: La semilla del Museo Universitario

Centro de Arte Bernardo Quintana.

Foto Diario de Querétaro.

Diario de Querétaro

Margarita Ladrón

El 24 de febrero iniciaron las labores docentes de la Universidad de Querétaro con la preparatoria, la escuela de ingeniería y la escuela de derecho. Pasaron ocho años y los estudiantes se organizaron para pedir la autonomía, que el gobernador de entonces Juan C. Gorráez tuvo que otorgar en 1959 bajo el rectorado de Fernando Díaz Ramírez.

En esos años las artes plásticas en México experimentaban lo que se conocería como la Ruptura: una corriente no estructurada como movimiento en sí pero que marcaría a todas las generaciones venideras. Manuel Felguérez, Lilia Carrillo, Vicente Rojo, José Luis Cuevas, Fernando García Ponce y Rufino Tamayo, entre otros, rompieron con la tradición muralista y nacionalista que definía al arte plástico mexicano y la Escuela Mexicana de Pintura encabezada por David Alfaro Sequeiros, Diego Rivera y José Clemente Orozco. Los conceptos se universalizaron, con lo que se diversificó la temática artística.

En Querétaro, por otro lado, existía la academia de Bellas Artes creada por don Germán Patiño, quien luego de fundar el Museo Regional en 1936, decidió dar clases de pintura junto con otro grupo de queretanos. La Academia no pertenecía a la Universidad, pero sí sentó las bases para la formalización de la enseñanza del arte en la ciudad.

Ese era el contexto que vivía la Universidad cuando nació. Es por ello que a partir de mañana, el centro de Arte Bernardo Quintana abrirá sus puertas con la exposición temporal “Presencias de la ruptura” con la que enmarca el nacimiento de la Universidad con lo que sucedía respecto de las artes plásticas en México.

El centro de arte Bernardo Quintana es una iniciativa del rector Raúl Iturralde y de la dirección de Difusión Cultural de la UAQ. En esta casa, donada por el ingeniero Bernardo Quintana Arrioja, se exhibirá de manera permanente el trabajo de artistas queretanos con el fin de crear un acervo de lo más representativo del arte plástico queretano.

Además de albergar a la galería Universitaria de Are Contemporáneo, tiene aulas para ofrecer talleres a muy bajo costo pero de alta calidad.

HACIA UN MUSEO UNIVERSITARIO

Roberto González, director de Difusión Cultural de la UAQ y ex director de la Facultad de Bellas Artes, explica en entrevista que el objetivo principal de la apertura del Centro de Arte Bernardo Quintana, además de exhibir temporalmente el trabajo de jóvenes egresados de Bellas Artes y el tener obra queretana permanentemente expuesta, es que éste sea la semilla del museo universitario:

“con este espacio y estas condiciones podemos recibir una exposición de museo, ya que tiene las normas de iluminación y seguridad; y aunque no es un museo, ya lo estamos pensando como tal para que a futuro lo sea”. Sin embargo, González agrega que la sede no sería esta casona del Centro Histórico sino un edificio construido expresamente para tal fin dentro de alguno de los futuros campus de la UAQ.

Otra de las exposiciones que tendrá el Centro de Arte Bernardo Quintana será la colección fotográfica de hechos históricos de la universidad, así como objetos y documentos -por ejemplo, trozos de corbatas- de los diferentes momentos de la historia del alma máter, entre ellos la toma del patio Barroco, el movimiento de autonomía, etc. que son parte del patrimonio universitario.

CONSERVAR OBJETOS Y ESTUDIARLOS

La historia reciente del arte de Querétaro se puede dividir, a partir de 1951, en varias etapas. Cuando la Universidad se fundó existía la escuela de Germán Patiño que continuó el acuarelista Agustín Rivera, y a través de él varios paisajistas retrataron el Querétaro costumbrista. Jesús Águila Herrera es uno de los más representativos acuarelistas nacido de esa escuela. En los años 60, bajo el rectorado de Hugo Gutiérrez Vega y ya siendo autónoma, la Universidad tuvo un auge importante en cuanto a las artes y particularmente el teatro. Se creó el Instituto de Bellas Artes y Jesús Rodríguez de la Vega fue parte importante de la producción plástica local. En los años 70, la presencia de los pintores Julio Castillo y Gerardo Esquivel marcó un parteaguas en la manera de hacer y ver el arte plástico. A partir de ellos y en los años 80 con colectivos como Los Estropajos, Raúl Ávila, Alfredo Juárez y Gustavo Pérez evolucionó la forma de hacer arte; además, se fundaron el Museo de Arte y la Galería Libertad. En los años 90 la influencia de Jordi Boldó y Santiago Carbonell así como la llegada de muchos otros pintores y la creación de la Facultad de Bellas Artes en la UAQ redefinieron las artes plásticas. Nació el Museo de la Ciudad en 1997y desde entonces hasta ahora, en los dosmiles, se convive artísticamente con jóvenes mucho más críticos y universales.

Así lo define Roberto González, al tiempo que explica que la colección tendrá varias exposiciones divididas en las etapas por las que ha pasado la producción artística queretana. Además, habrá un departamento de restauración y de investigación, pues a los objetos no sólo hay que guardarlos sino estudiarlos. “La idea es que se pueda trabajar de manera paralela con los maestros y alumnos de la maestría en arte, realizar estudios regionales de arte, etc.”

Y todo esto para cumplir con el otro principal objetivo del nuevo Centro de Arte Bernardo Quintana: recopilar, organizar y estudiar las artes plásticas locales con el fin de publicar un catálogo razonado de la historia del arte en Querétaro.

Hasta el momento, pocos artistas plásticos queretanos han publicado catálogos de su obra. Pintores como Fernando Garrido y Santiago Carbonell tienen libros prologados que incluyen gran parte de su trabajo; la empresa Desarrollos Residenciales Turísticos editó un libro con una muestra importante y representativa de las artes plásticas recientes; el Museo Regional con motivo de su 70 aniversario publicó un libro donde se menciona a los pintores contemporáneos que participan en las salas de Sitio y Virreinal -Jordi Boldó, Rubén Maya, Víctor Cauduro, Gerardo Esquivel, etc.- y próximamente el Museo de Arte publicará el catálogo se su colección virreinal. Estos son ejemplos de publicaciones que hacen referencia al arte local, pero Roberto González enfatiza “No hay un catálogo razonado” y eso es lo que harán en el Centro de Arte Bernardo Quintana.

Algunos de los investigadores que estarán son los doctores Julio César Schara y Fabián Jiménez Gato, ambos en el estudio del arte contemporáneo, y los alumnos de la maestría en arte contemporáneo. Esto pudiera hacer un nicho que promueva la investigación que se combine con otros facultades y se haga multidisciplinaria.

Toda la documentación se hará a partir del acervo de la universidad que se ha formado por los premios Alejandrina y donaciones de artistas “En este momento tenemos obras de artistas como Gustavo Villegas, Luis Selem, Edgar Vázquez, Juan Muñoz, Jordi Boldó, Hartwig Lugo, Santiago Carbonell, entre otros” agrega González.

“La idea curatorial de la exposición tiene que ver con el inicio de la Universidad, es decir, desde 1951” y abunda “La obra que tenemos es de hace doce años a nuestros días; pero los estudios que realicemos abarcarán más tiempo”.

III Festival Otoño en la Cultura

Mañana empieza el III Festival Universitario Otoño en la Cultura, organizado también por la dirección de Difusión Cultural. En su primera edición hubo 12 mil asistentes, en la segunda 18 mil y en esta tercera se espera que aumente la afluencia debido que eventos como la feria del libro o la presencia de los españoles Ana Belén y Víctor Manuel son muy atractivos.

¿Por qué concentrar las actividades a manera de festival y no hacer de manera permanente actividades de este tipo durante el año?

“Tenemos actividades durante todo el año con la FBA y ahora con la Facultad de Administración y Contabilidad; pero nos concentramos en el Festival porque podemos buscar y generar recursos en particular en otoño, que es época de giras, temporadas y Festival Cervantino, entonces hay posibilidad de que haya artistas en México y sale más barato”.

¿Por qué se destaca este III Festival?

“Creo que este III Festival se apunta a reiterar esta declaración que hacemos de convertir a Querétaro en una ciudad de las artes”

¿El Festival está planeado para institucionalizarse, es decir, que no termine cuando haya cambio de rector?

“En general se planteó como un festival institucional, y las políticas culturales que plantea la universidad en este caso fueron con el rector Raúl Iturralde. La idea es que un festival que tenga seis años de permanencia tiene ya casi vida propia, además de que este es un festival que ha tenido continuidad también gracias a que participa con nosotros de manera muy cercana el Instituto Queretano de la Cultura y las Artes y el Instituto Municipal de Cultura”.

¿Qué ha ganado la Universidad con este Festival?

“El vínculo con la ciudadanía. Cuando estamos en la calle o en las plazas, particularmente en la Plaza Constitución, Jardín Guerrero, etc. hemos tenido acercamientos con niños, adultos mayores, jóvenes artistas, etc. y el intercambio enriquece, por lo tanto debe ser permanente”.

El Festival tiene una inversión de alrededor de un millón de pesos divididos en los apoyos que recibe del Instituto Queretano de la Cultura y las Artes y el Instituto Municipal de Cultura, “que afortunadamente han sido muy sensibles”, apunta Roberto González.

La exposición que se inaugura mañana incluye obra de Manuel Felguérez, José Luis Cuevas, Arnaldo Coen, Alberto Gironella, Roger Von Gunten, Vlady y Vicente Rojo, entre otros, y es dentro del programa Pago en Especie de la SHCP.