HOMILÍA DEL SR. OBISPO

DON MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO DE QUERÉTARO

EN LA MISA DE INAUGURACIÓN DEL

XIII ENCUENTRO NACIONAL DE VICARIOS EPISCOPALES PARA LA VIDA CONSAGRADA

Santiago de Querétaro, Qro., 6 de Octubre de 2008

XIII ENCUENTRO NACIONAL DE VICARIOS EPISCOPALES PARA LA VIDA CONSAGRADA

 

1. Bienvenidos, Hermanos Vicarios Episcopales para la Vida Consagrada a esta ciudad episcopal de Santiago de Querétaro. Les deseo que su estancia sea agradable y provechosa para la intención y fin que se han propuesto para este Décimo Tercer Encuentro Nacional para la Vida Consagrada, que han querido iniciar aquí en la santa Iglesia Catedral. 

2. El tema de su reflexión mira a profundizar en su cometido como Promotores de la Comunión en la Vida Consagrada, a fin de dar un aporte sustancial a la Misión Continental, tema que rima perfectamente con el que nos han dejado como tarea, a todos los agentes de pastoral y a los fieles católicos, nuestros pastores en su Documento de Aparecida. Esto ya nos hace entrar en comunión con el Magisterio latinoamericano, a fin de que cada uno de ustedes, “según su carisma” aporte algo significativo a la Misión Continental. 

3. Creo que, en la formulación de este objetivo, la palabra clave es “comunión”, y ésta es sin lugar a duda la palabra propia para definir la naturaleza íntima de la Iglesia. Como decía el Papa Juan Pablo II, “La koinonía o communio encarna y manifiesta la misma esencia del misterio de la Iglesia” (NMI 42). Hablar, pues, de comunión es referirse y tocar la entraña misma de nuestra madre la Iglesia, su corazón. En efecto, “la comunión es fruto y manifestación de aquel amor que, surgiendo del corazón del eterno Padre, se derrama en nosotros a través del Espíritu que Jesús nos da” (Cf Rm 5,5), para que nosotros seamos “un solo corazón y una sola alma” como se define la naciente comunidad cristiana y será siempre nuestro modelo y origen a imitar. La Iglesia es, en el designio de Dios, el icono de la santísima Trinidad.  

4. A partir de este “uno y único corazón” será la Iglesia “signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad del género humano” (LG 1). La Iglesia debe servir para unir a los hombres entre sí, en una gran fraternidad, y a unir a toda la humanidad con Dios, a ser santos. Es creadora de fraternidad y promotora de santidad. Por esta razón, la Iglesia debe ser “casa y escuela de comunión” y cada uno de sus miembros, según su propio carisma, deber vivir la “espiritualidad de comunión”. 

5. Los Gálatas, habían roto esta comunión. “Mucho me extraña,  –casi les increpa san Pablo–, me extraña mucho que tan fácilmente hayan abandonado ustedes a Dios Padre, quien los llamó a vivir en la gracia de Cristo, y que sigan otro Evangelio”. Sí; no es que haya otro, porque ese otro no sólo sería espurio, sino merecedor de la maldición de Dios. Sólo existe el evangelio de Jesús, ahora recibido y predicado por el Apóstol, que no es un invento humano, sino revelación de Jesucristo. No sabiduría humana, sino de Dios. 

6. Es muy fácil inventar otro ‘evangelio’, más aún, predicarnos a nosotros mismo y pretender, consciente o inconscientemente, ser nosotros ese ‘evangelio’ para los demás, para los fieles que Dios nos ha confiado. Este peligro lo quiere erradicar san Pablo de una vez por todas: “Si estuviera buscando agradarles a ustedes no seria servidor de Jesucristo”. Quien se predica a si mismo, no es servidor de Jesucristo. 

7. Acaba de inaugurar el santo Padre Benedicto XVI el Sínodo de los Obispos, cuyo tema es “La Palabra de Dios es la vida y misión de la Iglesia”. Lo hizo en la Basílica de San Pablo, porque estamos en el año paulino y porque quiere que aprendamos de San Pablo a ser discípulos y misioneros de Jesucristo.; y decía el Papa en su discurso inaugural palabras graves, refiriéndose a la “influencia de una cultura moderna destructiva y deletérea que, habiendo decidido que ‘Dios ha muerto’, se declara a sí mismo ‘dios’, considerándose el único agente de su propio destino, el propietario absoluto del mundo… y, desentendiéndose de Dios, al no esperar en Él la salvación, el hombre cree que puede hacer lo que quiere y ponerse como la única medida de sí mismo y de su acción”. Cuando el hombre se declara como el único dueño de la creación, “al final el hombre se encuentra más solo y la sociedad más dividida y confundida”, llena de soledad, de miedo y de ansiedad. Esto, exactamente, es lo que nos está pasando ya, y lo estamos experimentando todos los días, en México. Y, la Iglesia, nosotros, ¿qué hacemos? ¿El miedo nos va a paralizar? ¿Vamos a ser esos “perros mudos” de que nos hablaba hace poco San Gregorio Magno? 

8. La respuesta que vamos a dar nosotros, la Iglesia, a este mundo prepotente, engreído, laicista, autosuficiente pero  solitario, violento y lleno de miedo, es presentándole al Salvador auténtico, enviado por el Padre, a Jesucristo nuestro Señor clavado en la Cruz. Él es el Salvador. Nadie más. Todo otro que se ostente como salvador, es un ladrón y salteador, como el que asaltó al hombre –a la humanidad–, que bajaba de Jerusalén a Jericó. En esas manos violentas estamos, aquí, en nuestra patria y en esas manos están cayendo nuestras comunidades eclesiales y nuestro pueblo católico en general. Nosotros, como Iglesia samaritana, tenemos que salirle al encuentro, ir a buscar a ese herido –la Misión–  y llevarlo al mesón, conducirlo a la Iglesia, y administrarle aceite y vino para curar sus heridas. El remedio para la humanidad es el aceite del Espíritu y el Vino de la Eucaristía servido mediante el alimento de la Palabra de Dios: “Alimentarse de la Palabra de Dios es para la Iglesia su primera y fundamental tarea”, decía el Papa Benedicto. 

9. Esto es –me atrevo a decirlo–, lo que no hacemos, al menos con la abundancia y generosidad que requiere el herido y agonizante. “De hecho –prosigue el Papa–, si el anuncio del Evangelio constituye su razón de ser y su misión, es indispensable que la Iglesia conozca y viva lo que anuncia, para que su predicación sea creíble, a pesar de las debilidades humanas y las pobrezas de los hombres que la conforman”: y prosiguió, citando completa la frase conocida de san Jerónimo: “Quien no conoce las Escrituras, no conoce la potencia de Dios ni su sabiduría. Ignorar las Escrituras significa ignorar a Jesucristo”.  

10. Buscamos sabidurías, filosofías y teorías para convencer a los hombres; buscamos metodologías para congraciarnos y acercarnos a ellos, a veces a costa de la integridad del Evangelio,  hasta inventado el nuestro, pero le damos la vuelta a la “sabiduría y la potencia” de Dios que es Jesucristo clavado en la cruz. Le queremos arrebatar la viña al Propietario que nos contrató para trabajar en ella, matando al heredero, ignorando precisamente que en ese heredero, en el Hijo, nosotros ya estábamos destinados a poseer esa herencia, más aún, que esa herencia ya es nuestra: La Iglesia y, después, el Reino. Quizá todavía nos sentimos asalariados, no herederos. Creando la comunión, viviendo la “eclesiología de comunión”, dejándonos adoctrinar y guiar por el Espíritu, seremos auténticos trabajadores de la Viña del Señor. María Santísima, “maestra y creadora de comunión”, nos alcance esta gracia.

† Mario de Gasperín Gasperín

Obispo de Querétaro

Cancela Meno Fortas

su actuación en el Cervantino

debido a neumonía aguda

del actor central de Hamlet

La compañía lituana Meno Fortas canceló su participación en el 36 Festival Internacional Cervantino debido a la neumonía aguda detectada al rockero lituano Andrius Mamontovas, insustituible en la versión del director Eimuntas Nekrosius del clásico Hamlet, de William Shakespeare.

El director del Cervantino, Gerardo Kleinburg, acompañado de sus directores de Programación y Técnico, Jaime Suárez y Ángel Ancona, respectivamente, anunció lo anterior en conferencia de prensa, al tiempo que informó sobre la presencia de la destacada coproducción Colombia-México-Argentina La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca (1600-1681), dirigida por el bogotano Pedro Salazar, que cubrirá las funciones programadas en Guanajuato para Meno Fortas.

“No estamos cancelando, estamos posponiendo Hamlet para el año próximo, y lo que nos queda por decidir, eso lo tendremos que hacer de manera interna, es decidir si el año que entra presentamos el Macbeth y el Hamlet juntos o si diferimos el Macbeth para 2010″, aclaró Kleinburg al recordar que el proyecto establecido con la compañía lituana, incluye la presentación en el Cervantino de una trilogía de Shakespeare.

“La información que tenemos que comunicar es sencilla a un tiempo y triste también: el proyecto Hamlet no podrá asistir a Guanajuato el próximo fin de semana”, debido a que el actor principal se encuentra hospitalizado por la enfermedad mencionada, agregó.

“Eimuntas Nekrosius tomó esta decisión ya que su teatro no busca armar mecanismos, no intenta producir proyectos compuestos a partir de partes intercambiables. El proyecto de Hamlet fue desarrollado por Nekrosius pensando en un individuo, en un actor que desempeñaría el papel de Hamlet, y este hombre es el famoso cantante de rock lituano Andrius Mamontovas. El proyecto nació pensado para él”.

“Esa es la verdad”, sintetizó el director, “la obra está cifrada en un actor, este actor está seriamente enfermo y el director no puede firmar la producción con otro actor. Esa es la mala noticia”.

“Me parece excepcional y digno de todo reconocimiento que en el lapso que estamos mencionando, mi equipo haya encontrado un proyecto alternativo de nivel internacional que tiene toda la pertinencia del mundo para presentarse en el Festival Cervantino. Hamlet será sustituido por La vida es sueño, de Calderón de la Barca, otro clásico español, en un festival que parte de un clásico español también”, dijo Kleinburg respecto a esta adaptación que cuenta con la participación del escenógrafo e iluminador mexicano Alejandro Luna.

Ángel Ancona, director técnico del FIC, enfatizó en que se trata de un proyecto que obtuvo el apoyo de 40 mil dólares por el Fondo Iberescena 2007-2008 -el mayor monto otorgado por esa instancia internacional- por haber sido considerada el mejor proyecto en su categoría.

El titular de programación del Cervantino, Jaime Suárez, celebró que se trate de una coproducción entre México, Colombia y Argentina: la Compañía Estable, la productora La Esperanza de Colombia, Cornamusa S.A., de México y el Teatro Timbre 4 de Argentina.

Dirigida por Pedro Salazar, con escenografía de Alejandro Luna -Premio Nacional de Ciencias y Artes-, diseñada por un equipo mexicano e interpretada por un elenco colombo-argentino -Ricardo Vélez, Natalia Helo, Víctor Hugo Morant y Verónica López, entre otros- la obra adapta el clásico de Pedro Calderón de la Barca: la historia del cautiverio de Segismundo (Nicolás Cancino), obligado a vivir aislado desde su nacimiento debido a las predicciones astrales que recibe su padre, el rey Basilio (Víctor Hugo Morant), y que afirman que el joven príncipe Segismundo, sólo gobernaría con tiranía y crueldad al pueblo de Polonia.

El aluminio cobra vida en los cuerpos de los bailarines. Se mueve de manera insólita. La iluminación resalta el brillo. La música le mete ritmo. El montaje del coreógrafo Ilan Azriel convierte estos materiales fríos en protagonistas del Aluminum Show, lo último en la jerga vanguardista del arte escénico israelí. The Aluminium Show está integrado por expertos en teatro físico. Crean esperpentos metálicos, robots juguetones que relampaguean, bichos de dimensiones desconocidas, lluvias platinadas. El impacto seduce. El ritmo percusivo hace bailar a los resortes gigantes. Nada es convencional en esta orgía de ilusiones ópticas. Nada es previsible en esta magia del bailarín fundido en la plástica del aluminio. En 1997 Azriel hizo alquimia con el material industrial. Se encontró con tubos de lavadoras y aire acondicionado. Descubrió su flexibilidad. Así, algo tan cotidiano se convirtió en expresión poética. Cuando estrenó su experimento en 2003, la crítica fue pródiga en calificativos: diversión inteligente, un acto de amor entre la luz y el aluminio, juegos pirotécnicos de esculturas luminosas. El dominio de la mente sobre el metal. Con la colaboración de la Embajada de Israel en México y Orly Beigel Productions

Estimadas, estimados:

A 1 de Octubre del 2008.

AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA: FELIPE CALDERÓN HINOJOSA

AL GOBERNADOR DEL ESTADO DE CHIAPAS: JUAN SABINES GUERRERO

A LA OPINIÓN PUBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL

A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES

A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN.

Nosotros de la organización Unión de Ejidos Rancherías y comunidades de la región III Fronteriza con cede en el ejido San Vicente del Municipio de La Trinitaria, Chiapas.

Queremos manifestarle una y otra vez mas nuestra preocupación de la manera como están actuando, el delegados de gobierno en la región, presidentes Municipales y regidores, coordinadores de micro regiones en coordinación con ingenieros de la empresa MOSCAMED.

El día 19 de septiembre, nosotros hicimos una invitación por escrito con los diferentes instancias de gobierno en la región, para realizar una reunión de trabajo para tratar de encontrar la solucion del problema que se trae arrastrando desde hace barios años sobre la empresa de MOSCAMED. En la cual nadie se presento ignorando su responsabilidad.

Que si no dejamos que fumigue la empresa MOSCAMED, a  Amenazado las diferentes comunidades y ejidos en al región con quitarles sus proyectos como son proyectos productivos, Procampos, Viviendas etc.. toda clase de proyectos y nos prohíbe el derecho de libre expresión.

Ya que nosotros los campesinos denunciamos públicamente a dicha empresa que nos ha venido engañando durante muchos años y que han logrado deteriorar nuestra madre naturaleza, y también nuestro cultivos que ya no es como antes que no le salían gusanos las frutas de nuestro árboles, ahora ya todo las frutas le sale gusanos.

También queremos señalar que en el año de 2005 la Organización Frente Chiapaneco Contra La Represa convocó un reunión de trabajos en Nuevo Huixtan y ahí se levantó una minuta de trabajo con la empresa MOSCAMED que aceptaban salir en 15 días, la cual no se cumplió este acuerdo y así se vino pasando los años.

Posteriormente el día 17 de junio del 2008 nosotros los diferentes Comunidades y Ejidos organizados. Laguna Carrizal, San José Zapotal, Nueva Posarica; Ojo de agua anexo de San Jun Chamula, Triple sss de amparo agua tinta, Rió Jordán, Santa Rosa, Santo domingo, Nuevo Tenejapa, Río Janeiro, Francisco I. Madero, Sacultipan, Guadalupe Miramar, Loma Bonita, San Pero por Venir, San Isidro el Zapotal, Chulja, San Vicente, Nueva Esperanza, Nuevo Paraíso, Niños Héroes, Monte Cristo, Nuevo Matsam, Nuevo Altamirano, San Antonio Por Venir, Pinar del Rió, La Victoria, El Horizonte, Acapulco, Ejido Candelaria, Maravilla Teneljapa, Ejido Nueva Esperanza, San Marcos, Ejido Cuactemoc, Ejido Amatitlan, Nuevo San Andrés La Paz,  La Florida, Toma de Zacatecas y Rió Blanco, decidimos detener algunos trabajadores de la empresa para poder exigir nuevamente el cumplimiento de los acuerdos no cumplidos por la empresa y nuevamente se levantó otra minuta de trabajo con la empresa MOSCAMED y Con la participación del delegado de gobierno C. Roberto Rene Pinto Rojas, C. Avenamar Pérez Santiago Operador político de la delegación de gobierno, y H ayuntamiento de Trinitaria el 5° regidor C. Mario Hugo Calvo Hernández y el 6° regidor C. Everardo Vázquez Moreno, donde aceptaron nuestra petición de la cancelación definitiva de la empresa por los daños que nos esta ocasionando de las fumigaciones que han hecho, pidieron un plazo de 15 días para que salgan de la región, la cual hasta la fecha no han cumplido. La empresa MOSCAMED solo se ha dedicado en sobornar nuestro autoridades ejidales y comunales, unos se hacen ricos mientras nosotros la mayoría de los campesino nos están matando poco a poco.

Ubicamos que los diferentes H ayuntamientos están trabajando en coordinación con la empresa MOSCAMED, La Sagarpa, La Segretaria del Campo y Com  café, han estado reuniéndose para definir sus estrategias de obligarnos a permitir las fumigaciones, y realizaron visitas en el Ejido Tziscao, La Trinitaria, Rió Blanco La Independencia, Maravilla Tenejapa,  Las Margaritas y la ultima visita en Nuevo Huixtan el día 22 de agosto donde el C. Regidor Lucas de las Margaritas dijo, que por instrucciones del gobernador Juan Sabines y los  presidentes municipales, que si la región no deja fumigar, entonces que seria el ejercito mexicano y la seguridad publica del estado quien realizarán las fumigaciones.

También queremos manifestar que nos han intimidados y amenazados con sacarnos ordenes de aprehensión, para privatizar nuestra libertad, cuando solo por defender nuestro derechos de vivir mejor con respeto y dignidad con nuestras familias y en armonía con nuestra madre tierras y el territorio. Rechazamos enérgicamente lo que no están haciendo la empresa MOSCAMED. Y solicitamos la intervención del centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, A.C.

Por todo esto, exigimos los siguientes

Primero. La pronta cancelación definitiva de la empresa ya mencionada

Segundo. Nos paguen los daños y perjuicio ocasionados

Tercero. Pedimos justicia y respeto a nuestra dignidad y a nuestra madre tierra el territorio sabiendo que en ella vivimos y comemos.

Cuarto. Que sean respetados nuestros derechos humanos que están en la constitución y tratados internacionales.

ATENTAMENTE.

La Organización Unión de Ejidos Rancherías y Comunidades de La Región III Fronteriza con cede en el Ejido San Vicente del Municipio de La Trinitaria, Chiapas.

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Muy pocas manifestaciones artísticas en el mundo cumplen 55 años de vida, sobre todo tratándose de obras de teatro, que son efímeras. Por ello, los Entremeses cervantinos, que se presentaron por primera vez en la Plaza de San Roque en 1953, son algo más que una atracción turística: representan la vocación artística de la Universidad Autónoma de Guanajuato y el espíritu de toda una comunidad que ha visto a siete generaciones representar las fábulas cervantinas. Este año, por lo demás, el maestro Enrique Ruelas, fundador de los Entremeses, ha recibido un homenaje nacional y se han publicado tres libros sobre su vida y su obra, entre los que destaca la biografía escrita por Edgar Ceballos. En ella encontramos todos los pormenores que llevaron a este hombre honrado y generoso a montar en la Plaza de San Roque los textos breves del genial autor de El Quijote. Al sentarse en esta plaza, usted, amable espectador, forma parte de una tradición que comenzó en el siglo XVI y que gracias al fervor por el teatro de hombres como el maestro Ruelas, sigue provocando la risa y admiración del público. Con la colaboración de la Universidad de Guanajuato

Le Clézio, Premio Nobel 2008

Literatura 

impartió clases de historia en México

El autor, quien cuenta con un amplio conocimiento de las culturas prehispánicas mexicanas, llegó a nuestro país en 1970.

Le Clézio recomienda leer ‘Pawana’ y evoca su combate ecológico en México

El nuevo Premio Nobel de Literatura, Jean-Marie Gustave Le Clézio, recomendó hoy la lectura de una de sus obras preferidas, ‘Pawana’, la historia de su ‘pequeño combate ecológico’ en México.

‘Es una larga historia que narra un pequeño combate ecológico que dirigí contra la construcción de una planta de explotación de sal en México’, aseguró hoy el literato franco-mauriciano, que vivió durante doce años en ese país, cuando se le pidió una recomendación de lectura.

 

Le Clézio afirmó que con la escritura de ‘Pawana’, que significa ballena en ‘nattick’ (antigua lengua india de Norteamérica), y con el apoyo de otros artistas comprometidos, como el poeta mexicano Homero Aridjis, lograron impedir que se construyera una salina que privaba a las ballenas grises de un espacio privilegiado para la reproducción.

 

‘Homero Aridjis también merece el Nobel’, afirmó Le Clézio, que consideró que lo que relata en ‘Pawana’ es ‘una historia de nuestro planeta’.

 

Ecologista y comprometido, el nuevo Nobel de Literatura asegura que se indigna ‘como todo el mundo con las injusticias y con la violencia’.

 

‘Pawana’, escrita en 1999, narra el combate de las ballenas a través de la historia imaginaria de un barco ballenero.

Agencias

 Considerado como uno de los maestros de la literatura francófona contemporánea y con un amplio conocimiento de las culturas prehispánicas mexicanas, Jean-Marie Gustave Le Clézio, condecorado hoy por la Academia Sueca con el Premio Nobel de Literatura, es calificado como “el escritor de la ruptura, de la aventura poética y de la sensualidad extasiada”.

Le Clézio, quien llegó a México en 1970 e impartió en ese país clases de historia, nació el 13 de abril de 1940 en la ciudad de Niza, Francia, hijo de padre británico y madre francesa, provenientes de una familia bretona emigrada a Isla Mauricio en el siglo XVIII.

El también ganador del Premio Renaudot 1963 comenzó a escribir a los siete años de edad y, a los ocho, su familia se trasladó a Nigeria, donde su padre se desempeñó como médico durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

Desde entonces, su producción literaria no ha parado a pesar de sus numerosos viajes, entre ellos, a diversos países de América, como Argentina, Panamá y México, a cuya cultura ha dedicado diversos textos.

Entre éstos destacan Relation de Michoacán (1980), Diego et Frida: una gran historia de amor en tiempos de la revolución (2002), Voyage a Rodrigues (1987) y Las profecías de Chilam Balam o El sueño mexicano o el pensamiento interrumpido, entre otros.

El doctor en Letras por la Universidad de Niza recibió su primer premio a los 23 años de edad (Renaudot) por su obra Le procés-verbal, una obra que definía su literatura existencialista, próxima a Georges Perec y Michel Butor, admirativa de Michel Foucault y Gilles Deleuze, según lo califican los expertos.

En sus más de 40 obras, muy diversas por cierto, Le Clézio habla de sus viajes y de las distintas culturas de América Latina, Africa y Oceanía.

Una de sus obras más destacadas, Desierto, (1980), contiene imágenes de una cultura perdida en el desierto del norte de África, con la descripción de Europa vista por los inmigrantes no deseados.

Aunque no figuraba entre las quinielas de los posibles ganadores del Nobel de Literatura, la prolífica obra de Le Clézio le ha merecido otros premios, entre ellos el de la Academia Francesa en reconocimiento a su labor como escritor ecológicamente comprometido, lo que deja latente en Terra Amata, Le livre des fuites y Les Geant.

Su última obra apareció en 2007: Ballaciner, que la academia consideró “un ensayo profundamente personal sobre la historia del arte cinematográfico y la importancia del cine” en su vida.

Publicó además varios cuentos infantiles, entre ellos Lullaby, en 1980 y Balaabilou, en 1985. Sus obras traducidas al español incluyen El africano (2007), El pez dorado (1999), La cuarentena (2008), Diego y Frida (2002), El atestado (1994), Onitsha (1992), Desierto (1991), El buscador de oro (1987) y El diluvio (1972).

Respecto de su obra El africano, que presentó en México en abril de 2007, el autor manifestó que se trata de una obra autobiográfica que se remonta a la época en la que vivió su padre durante 20 años en aquel continente.

Considerado el mejor escritor francés viviente en 1994, Jean-Marie Gustave Le Clézio, en esta obra, incluye en sus relatos problemáticas y reflexiones familiares, tras haber conocido al escritor argentino Jorge Luis Borges. 

Nobel de Literatura 2008,

para francés Jean-Marie Gustave Le Clèzio

Un “escritor de la ruptura, la aventura poética y el éxtasis sensual“, señaló la Academia Sueca.

AFP

El premio Nobel de Literatura fue otorgado este jueves al escritor francés Jean-Marie Gustave Le Clézio, gran conocedor de México y Panamá, anunció el comité Estocolmo.

La Academia sueca se decidió por Le Clézio porque es un “escritor de la ruptura, la aventura poética y el éxtasis sensual. Es un explorador de la humanidad más allá y por debajo de la civilización reinante”.

Le Clézio, de 68 años de edad, recibirá el 10 de diciembre próximo, un cheque por 10 millones de coronas suecas (más de un millón de euros), en la solemne ceremonia de entrega de los Nobel.

El nombre de Le Clézio figuraba entre los favoritos de los círculos literarios suecos desde hace varios años, y en 2008 ha sido citado con insistencia como posible laureado.

El pasado junio, recibió el premio literario sueco Stig Dagerman, que le será entregado en octubre en Estocolmo.

Nacido el 13 de abril de 1940 en Niza (sur de Francia) en el seno de una familia bretona, del noroeste francés, Jean Marie Le Clézio está considerado como uno de los maestros de la literatura francófona contemporánea.

El autor recibió, entre otros, el premio Renaudot en 1963 por su obra “Le procès-verbal”, cuando sólo tenía 23 años.

En su obra, muy diversa, Le Clézio habla de sus viajes y de las distintas culturas de América Latina, África y Oceanía.

Los anteriores laureados franceses son el escritor de origen chino Gao Xingjian (2000) y Claude Simon (1985).